|
Раджа; Кундалини йога.
|
|
| Нанди | Дата: Понедельник, 13 Июля 2009, 20:49 | Сообщение # 1 |
 Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ КУНДАЛИНИ-ЙОГИ Лекция Свами Вишну Дева Сегодня поговорим о Кундалини-йоге, вернее, не о самой Кундалини-йоге, а о ее философских аспектах. Процессы Кундалини-йоги невозможно расматривать вне процессов падения Истинного Эго и вне процессов творения Вселенной.
Существуют такие понятия в “Йогини Хридая Тантре”: Парадэви – это Майдхуна-Пракаша – свет Чистого сознания, и Вимарша – сила осознания. Называется – Пракаша-Вимарша-Сомарасья-Рупини. О чем здесь говорится?
Шакти – энергия – это соединение чистого света, который является изначальной сущностью всех живых существ, и сознания. Вне этого сознания нет процесса воссоединения. Йога – это и есть этот процесс воссоединения. Далее также говорится: “Вещи растворяются в том, из чего они возникли”. Процесс йоги есть такое обратное растворение – это и есть Лайя. Растворение Кундалини в Парабинду Дэви дает садхаку Освобождение посредством его медитации над идентичностью Шивы и Атмы в Бинду.
Наверное, многие из вас слышали популярные расхожие теории физики, к примеру “Теория гравитационного коллапса”, “Сингулярности Вселенной”, расширяющейся Вселенной, тепловой смерти Вселенной или спиралевидных галактик. Все это не более чем отголоски настоящего знания о Вселенной. Допустим, в Тантрах существует детальное описание сотворения Вселенной, описанное в философских терминах, и мы сейчас его рассмотрим. Почему же существует такое спиралевидное существование галактик? Или почему существуют такие вещи, как гравитационный коллапс, с точки зрения практики Кундалини-йоги? Итак, вначале существовало Единое недифференцированное сознание, и это Единое недифференцированное сознание мы традиционно называем Брахман, который находится в состоянии Сат-Чит-Ананда. В Нем находятся в неподвижном и беззвучном состоянии изначально две энергии – Парашива и Парашакти. Они в нем находятся в непроявленном состоянии. Хотя они находятся в непроявленном состоянии, все-таки с точки зрения проявления можно сказать, что существует некая потенция Брахмана к творению и существует некая часть, которая находится абсолютно вне этой потенции. И эта потенция Брахмана к творению называется Сат-Чит-Ананда Майя-Читрупини, т.е. Майя-Читрупини – это иллюзия обладания сознанием и формой. И собственно Брахман тогда имеет двоякую потенцию: первая потенция – это Сат-Чит-Ананда – это чистая потенция Брахмана. И вторая потенция Брахмана – Сат-Чит-Ананда Майя-Читрупини – это тот же Брахман, но имеющий потенцию проявляться. У него существует равновесие этих двух потенций. Другими словами, у него есть тенденция всегда находиться в авьякта (непроявленном состоянии), и всегда существует тенденция выходить из этого состояния – вьякти – проявляться каким-либо образом. И невозможно отделить Сат-Чит-Ананду от Сат-Чит-Ананда Майя-Читрупини. И если бы Брахман не обладал одной из этих потенций или обладал только одной потенцией, то он бы не обладал полнотой всех качеств. Так обычно говорится. Это подобно тому, как вы сидите в медитации и получаете опыты или концентрируетесь на точке и получаете такое довольно блаженное состояние ясности, а затем вас что-то заставляет вскочить и кому-то пойти рассказать об этом состоянии, или вы пытаетесь осознать это состояние, прилагая его в бхакти к внешним объектам. И вот когда у вас возникает такое состояние действует Майя-Читрупини, но поскольку она у вас внутри не очищена, то это можно сказать не Читрупини – это майя просто действует, если это во время медитации. Но изначально этой потенцией обладает Брахман и эта потенция называется Майя-Читрупини. Когда две эти силы уравновешены и принадлежат к чистой категории Брахмана, в этом состоянии Чит равно Самвит и равно Сат, т.е. чувствование равно сознанию и равно бытию. Вот это состояние – это то, что называется ниргуна-Брахман – непроявленное состояние, ниргуга, вне качеств и вне категорий. И когда Парашива и Парашакти существуют в этом состоянии, наступает то, что называется момент великой пралайи, или момент великого недифференцированного состояния. Вот этого состояния достигают йогины во время сахаджа-нирвикальпа-самадхи и во время кевала-нирвикальпа-самадхи. Можно сказать, что его переживают йогины во время состояния 8-ой дхьяны. Этого состояния стремятся достичь все практикующие, с тем, чтобы обрести Освобождение. Не обретя этого состояния, невозможно достичь Освобождения. Это состояние характеризуется тысячами качеств, основные из которых: ниргуна, ниракара, таттватита, вне форм, цвета и запаха, вне качеств, имен, определений, вне двойственности субъекта и объекта. Это полностью недифференцированное состояние. И когда мы практикуем Сахаджа-стхити, мы устанавливаем связь с этим запредельным состоянием. Существует такое выражение: “что есть здесь, то есть везде. А чего нет здесь, того нет нигде”. И вот это выражение относится к вот этому запредельному состоянию, когда, находясь в этом запредельном состоянии, у Брахмана начинает проявляться его потенциал. В этом состоянии он - Пурна, он - целостность. Но поскольку у него есть две такие тенденции и эти тенденции равновесные, первая – это оставаться в покое, а вторая – проявляться, через некоторое время эти две тенденции начинают обосабливаться друг у друга, они начинают выделяться, то есть нижняя часть, можно сказать, начинает отделяться все больше и больше от верхней части. И вот это обособление дает начало творению. Вот в начале Парамашива и Парашакти соединены и неподвижны, они беззвучны, но майя существует в потенции. Будущее творение, новый мир – это коллективные самскары, коллективная карма – существует в виде самскар, накопленных в прошлых кальпах. Хотя Пралайя произошла, но души имеют различные тенденции и самскары накоплены в душах. И когда эти самскары растворяются во время Пралайи, они не изчезают. Можно сказать, они исчезают в этом непроявленном состоянии, но когда майя снова начнет излучаться, то коллективные самскары тоже начнут работать.
Вот на что это похоже. Когда человек испытывает Бардо, он входит в Ясный Свет. Когда он находится в Ясном Свете, он пребывает вне двойственности, вне субъекта и объектов, карма на него не действует. Если у него хватит силы осознавания, он достигнет Высшего Освобождения. Оставшись в этом свете, он либо сотворит иллюзорное тело – чистое, свободное от самскар, либо, если он практикующий авьякту, полностью сольется с этим светом, чтобы никогда не выходить из него, полностью идентифицировать себя с Брахманом. И пока он в этом свете, самскары на него не действуют, но когда он выйдет из этого света, если утратит силу осознавания, выпадет из него в силу движений своего сознания, кармических ветров, то все самскары снова начнут действовать. Силой его ума создастся обычное тело, и это тело будет подвержено тем ограничениям в жизни Бардо или в следующей жизни, которые заработал в предыдущей жизни. И то же самое относится к коллективной карме душ или к коллективной карме всей Большой Вселенной. Эта коллективная карма существует в виде Маха-Кундалини (Шакти здесь называется Маха-Кундалини). Все эти самскары – это и есть потенция этого Брахмана, которая называется Сат-Чит-Ананда Майя-Читрупини. И когда эта потенция начинает доминировать, то начинаются следующие процессы.
Из Брахмана выделяется нада, Шакти вибрирует и издает звук, но хотя нада переводится как звук – это не звук, это не совсем точное выражение. На самом деле нада – это вибрация. От Брахмана выделяется эта вибрация (нада) – это первая причина творения, это первая вибрация, которая выделяется. И тогда производится движение в форме идеи, или порождается независимое сознание – вибрация, которая является источником всех идей или источником всех языков. И в этом состоянии Парашакти отделяется от Парашивы – она начинает проявляться. Когда такая вибрация порождается, возникает творческая таттва. Творческая таттва называется бинду. Таттва – обычно это элементы - грубые или тонкие, но бинду – это не сам элемент, это скорее способность создавать элементы, поэтому его называют бинду.
Бинду – это запредельная точка, это высшая точка вселенной, из которой все существует. Можно сказать, что это и есть точка этого гравитационного коллапса.
Энергия Кундалини обычно изображается как мистическая энергия, свернутая в три с половиной оборота вокруг сваямбху-лингама. Сваямбху-лингам означает саморожденный лингам. Саморожденный означает Шиву, Парашиву, который всегда пребывает за пределами рождения и смерти. И энергия Кундалини в теле человека обозначается в виде спиральной энергии, свернутой в три с половиной оборота вокруг этого саморожденного лингама.
Но когда говорится о человеке, то имеется в виду не человек как таковой, а имеется в виду Брахманда – человек как микрокосм – космическое яйцо. И процессы, которые происходят в теле человека, идентичны процессам, характерным для Макрокосма, или для Большой Вселенной.
Вибрация нада порождает эту творческую таттву, бинду. Что же такое бинду? Бинду – это точка, запредельная точка. Она проявляется как математически абстрактная линия. Вокруг этой точки существует такая абстрактная линия. Эта линия не имеет ширины. Ее ширина имеет тенденцию к нулю, и она повсюду в контакте с этой точкой, вокруг которой она обернута. В каждой точке она полностью контактирует с бинду, и эта линия стремится максимально войти в контакт с точкой, чтобы никогда от нее не быть отделенной. Она настолько плотно сжата с ней, что образует единство. Это как математическая абстракция. В писаниях приводится такой пример: два зерна канака так плотно соединены между собой, что между ними невозможно провести отличие, и за счет такого сильного соединения на них появляется даже пленка, которая покрывает оба зерна, и эта пленка – это майя. Канака – это растение такое. Можно сказать, что два зерна имеют настолько сильное соединение, что они воспринимаются как одно.
То же самое и бинду. Бинду – это творческая таттва, она является основой всех таттв. И бинду обладает определенной потенцией авидьи. То есть Брахман не обладает невежеством, Брахман всегда – это Джняна, это Парама-Джняна, но бинду, которая возникает вследствие вибрации нада, вследствие отделения, обладает первоначальной потенцией невежества, первоначальной потенцией авидьи или аджняны. В общем, это как масса потенциального неведения. И она проявляется как космическая воля, желание проявления жизни. Желание проявляться. Он имеет желание проявляться в форме наслаждения. Он получает наслаждение и радость от проявления в форме. И вот этот бинду, обладает потенциальным невежеством, или неведением. Что происходит дальше?
Энергия, которая начинает проявляться, имеет характер спирали. Кундалини – подобна свернувшейся змее, и ее сила спиральная. Маха-Кундалини проявляется таким образом. Из точки начинает развиваться линия. Поскольку вот эта линия, которая максимально пыталась соединяться с точкой во всех ее концах, имеет тенденцию к разворачиванию, она пытается проявиться в виде линии. Поскольку энергия Кундалини считается спиралевидной и у нее есть тенденция к разворачиванию, то из точки разворачивается линия. Линия начинает распрямляться, и по мере выпрямления начинает заворачиваться. И когда она заворачивается, она искривляется. Искривляясь, она образует двухмерную фигуру раскручивающейся спирали. Вот таким образом происходит раскручивание коллективной кармы – коллективных самскар. И из бинду – первичной творческой таттвы – начинает проявляться Вселенная. Таким образом проявляется изначальная энергия Шакти в виде бинду. Шакти в Брахманде, в сферических мирах, начинает проявляться в виде спиралей. И вот это спиральное движение – проявляется в траектории планет, в расширении галактик, в движении планет по своим орбитам, во вращении всего, что имеет круглую форму, во вращении всего, что выглядит как сфера. Изначально все небесные тела, обладающие круглой формой, сферой – это то, что связанно с бинду, потому что первая сфера - это бинду. И движение планет по орбитам, перемещение галактик – изначально это спиралевидное разворачивание этой Маха-Кундалини-Шакти. Это второй этап творения Вселенной, когда творится такая двухмерная абстрактная фигура, которая выражает движение Кундалини-Шакти. Коллективная карма, коллективные самскары начинают разворачиваться. Что происходит далее? Эта двухмерная фигура постоянно имеет силу к разворачиванию, и эта сила – спиральная. Что произойдет, если эта двухмерная фигура, то есть прямая, которая из-за расширения Кундалини-Шакти вынуждена всегда разворачиваться, начнет дальше разворачиваться? Обладая такой спиральной силой, она начинает также поворачиваться вокруг самой себя. И когда она поворачивается вокруг самой себя, она становится трехмерной фигурой, образуя треугольник. Этот треугольник называется Сринга-така. Он называется так потому, что он имеет форму водяного ореха, который растет в озерах. Этот водяной орех называется Сринга. Вот это форма с помощью которой пракрити разворачивается в этом мире явлений. Ее действие изнутри – наружу. Вот таким образом эта сознательная энергия, первая творческая таттва, разворачивается. Здесь энергия Кундалини проявляется как Маха-Кундалини. Происходит разворачивание 36-ти таттв. Пять элементов – изначально это проявление 36-ти таттв. Высшие таттвы – называются Шива-татвы. Это самая недвойственная, или недифференцированная Шакти, которая проявляется в виде сознания. Нижние таттвы называются Атма-татвы. Атма-таттвы – это проявление грубой энергии пяти элементов: Земли, Воды, Огня, Ветра, Пространства – элементов пракрити. Нижние таттвы называются нечистыми, верхние таттвы называются чистыми. Также существуют средние таттвы – Видья. Они смешаны - это чистые и нечистые. Возможно, вы слышали об элементах, которые называются пять грубых Махабхути, затем называются осадок чистоты и чистота осадка. Это их другое название. То есть грубые элементы существуют в материальной вселенной. Видья-таттвы – существуют в Верхнем Мире Форм. Видья-татвы – это энергия Маха-Шакти или Маха-Кундалини, ограниченная формой. Это творческая потенциальная Шакти, которая ограничена сознанием и формой. Верхние таттвы можно соотносить с Миром Без Форм – это ничем не ограниченная творческая энергия, которая несет в себе полноту проявлений Шивы. И вот в таком состоянии появляется то, что называется майя. При развертывании бинду теряет само себя. Оно утрачивается, и разворачивается коллективная карма. В сутрах и тантрах, говорится, что энергия Шакти Дэви, исполненная блаженства и восторга, начинает покрывать сама себя майей и погружаться в иллюзию. Она настолько исполнена желанием творения, что она с радостным безумием начинает опускаться в самые нижние таттвы и проявляться в виде различных элементов. Вот это состояние называется правритти. Правритти – то есть развертывание, все большее развертывание – это становление. В этом состоянии происходит то, что называется падением Истинного Эго, когда качества Шивы полностью забыты при разворачивании Шакти. Итак, это третья ступень творения или разворачивания Маха-Шакти, или Маха-Кундалини. Наконец, существует четвертая ступень. Четвертая ступень означает, что энергия Маха-Кундалини, или Маха-Шакти, доходит до самой нижней точки Атма-таттв. В самой нижней точке Атма-таттвы у нее начинает снова проявляться стремление к самоосознанию. Бинду в этом состоянии полностью теряет способность контролировать грубую майю, утрачивает себя. Другими словами, Шива потерян в Шакти. Есть такая картина, когда изображается богиня Кали сверху над Шивой. Кали в танце попирает Шиву. Это означает, что майя таким образом проявляется, что Истинное Я, или Шива, теряется при проявлении грубых энергий. Это состояние – место соединения Шивы и Шакти. Что происходит на четвертом этапе? Маха-Кундалини, свернувшаяся вокруг Шивы, начинает возвращаться вниз. Человек представляет собой Брахманду. Брахманда – это космическое яйцо, или проявление Вселенной в миниатюре. Таким образом, когда он пробуждает собственную энергию Кундалини, его энергия начинает разворачиваться в противоположном порядке. Этот порядок называется нивритти. Нивритти – означает удаление от чувственных объектов, удаление от различных форм и проявлений и восхождение к изначальному состоянию бинду. Его личная Шакти теперь – не вселенская практрити, не вселенская Маха-Шакти, а его личная Шакти начинает подниматься. Когда она поднимается, такой человек, начинает превосходить грубые Атма-таттвы, Видья-таттвы и достигает высших Шива-таттв. Достигает высших уровней сознания. Этот обратный подъем, когда энергия в копчике начинает пробуждаться противоположный нисхождению Маха-Кундалини,– называется йога.
Йога осуществляется, когда человек своим сознанием достигает четвертого состоянию творческой таттвы и полностью с ним сливается. Наверное, вы видели объединение Шивы и Шакти – Ардха-Наришвара. Это состояние возможно при достижении состояния Мира Без Форм. Когда человек достигает этого состояния, он возвращается в состояние Парабинду, его называют Дживан-Мукта – тем, кто достиг Кайвальи, тем, кто достиг Брахма-Нирваны. Это и есть состояние Освобождения. Его индивидуальная Кундалини-Шакти возвращается в изначальное состояние. То есть весь процесс нисхождения продолжается, и все души продолжают быть обусловленными в этом состоянии. Но свою личную энергию, йогин сумел повернуть вспять и достиг вот этого состояния бинду – предельной точки. Одно из названий Бинду - в физическом теле – это Бинду Висарга. Когда энергия попадает туда, человек достигает этого состояния. Когда он достигает этого состояния, у него появляется осознавание. Осознавание – это означает, что потенциал невежества, который был у бинду до творения, благодаря его личному достижению у бинду пропадает. И приобретенное в процессе нисхождения – подъема сознание, теперь появляется у бинду. То есть в его теле бинду полностью реализовано. В его теле эта творческая способность творить - полностью просветлена. В обычных телах она не просветлена, но в его теле она просветлена.
И так здесь происходит Маха-Шакти или Маха-Кундалини, которая проявляется в виде имен и форм и в виде человеческого тела.
В человеческом теле - индивидуальная Кундалини, поднимаясь вверх, снова объединяется с состоянием Шивы. Наконец, наступает пятый процесс. Что происходит в пятом процессе? В пятом процессе живая душа (джива), достигнув Освобождения, выиграла битву с майей. Она выиграла битву с пракрити. Теперь она больше неподвержена ни Атма-таттвам, ни Видья-таттвам. В ней существуют только Шива-таттвы, очень тонкие состояния сознания, которые она контролирует. И теперь в этом состоянии джива, то есть человек, становится единой с Парама-Шивой. Когда человек становится единым с Прама-Шивой, он достигает одного из состояний Ишвары, – творца. Он сам может проявлять Майя-Шакти. Его Кундалини-Шакти сливается с Маха-Кундалини-Шакти в точке бинду. Если она сливается в нижней точке на уровне Шива-таттв или Видья-таттв, то это майя – обусловленность. Это авидья, аджняна – это невежество, это сансара, это страдание. Но поскольку он достиг высшего состояния просветления, то его Кундалини-Шакти сливается с Маха-Кундалини, в точке бинду. И исходя из точки бинду Он сам становится богом-творцом, занимает одно из положений Брахмы, к примеру. Он тоже может теперь проявлять свою энергию Шакти. Штрих-пунктир на схеме означает Чит, осознавание, которое родилось в результате Освобождения дживы через садхану. То есть, в сущности процесс тот же самый, но теперь его энергия имеет другое качество, и это другое качество пришло благодаря Освобождению. Бинду начинает обретать потенциал Джняны или потенциал мудрости. Когда бинду обретает потенциал мудрости – можно сказать, наступает относительная эволюция Абсолюта. Абсолют тоже в некотором смысле прогрессирует. Вот это снова проявление Майя-Шакти. Теперь Кундалини в ее большом аспекте. Но теперь это проявление происходит по-другому. Оно происходит как вьякта-лила – творческая спонтанная манифестация Абсолюта. Теперь это не обычный процесс манвантары, когда коллективная карма или коллективные самскары всех живых душ, которые были в прошлой кальпе, бессознательно проявляются. Но это процесс, когда энергия проявляется и затем самоосвобождается. И потенциальность бинду в этой точке возрастает. Вот это и есть, то, что называют состояние авьякта-лилы. Таким образом, когда достигается это высшее состояние, находясь в этой точке, тот, кто считал себя человеком, обладает большой потенциальностью творить различные тонкие и грубые тела в различных мирах, будучи сам при этом Парама-Шивой, будучи сам при этом единым с недифференцированным, трансцендентным состоянием сознания. Вот этот процесс и называется – вьякта-лила.
В тантрах также говорится, что высший аспект, или свет, дает озарение Пракаша, а Шакти все производит и творит. Так же говорится: картина мира создана ее волей, то есть волей Шакти, которую так приятно видеть Шиве – Бхагавану. Все, что мы видим, воспринимаем джняна-индриями, карма-индриями, три гуны, пять элементов, 24-ре таттвы, все, что есть – это творение этой энергии Шакти. Это все проявление энергии Маха-Кундалини. И когда в своем теле мы реализовываем единение Шивы и Шакти, то мы свою малую Вселенную приводим в эту точку – в состояние Абсолютного сознания. И личную сансару внутри себя и личные самскары мы самоосвобождаем и растворяем.
В сущности, Адвайта-Лайя-Йога – это возврат обратно, в ту точку, из которой мы прибыли, с тем, чтобы полностью реализовать состояние Освобождения. Вселенная – она называется Тришти-Калпана – творческое воображение Ишвары. Тришти-Калпана Ишвара – творческое воображение Абсолюта. Но поскольку мы сейчас не являемся Абсолютом – это не наше творческое воображение, а воображение Ишвары. В тот момент, когда мы достигаем этой абсолютной точки бинду – эта Вселенная теперь является нашим творческим воображением, и мы сами занимаем позицию творца. Вот таковы процессы Кундалини-йоги с точки зрения философии. 
|
| |
| |
| Dido | Дата: Вторник, 14 Июля 2009, 01:03 | Сообщение # 2 |
|
Новичок
Группа: Пользователи
Сообщений: 9
Статус: Offline
| Какая великолепная лекция ! Многое проясняет !
Даёт целостный взгляд на йогу 
Всё в твоих руках.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Понедельник, 20 Июля 2009, 08:38 | Сообщение # 3 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Энергии тела Лекция Свами Вишну Дева Существует первая прана – апана-вайю, которая располагается от половых органов до колен. Она называется также опускающая энергия. Цвет апана-вайю темный или дымчатый. Эта энергия связана с элементом воды. Она обеспечивает мочеиспускание, оргазм, выталкивание плода при родах, половое желание. При недостатке апана-вайю эти функции также недостаточны. С точки зрения тантрической практики, апана-вайю важна также для порождения блаженства пустотного переживания, испытываемого в свадхистхана-чакре и манипура-чакре. Считается, что человек, у которого загрязнена апана-вайю, имеет нечистую карму и может переродиться в нижних мирах. Допустим, когда мы хотим сесть в позу лотоса, а у нас возникает боль, или наши ноги не гнутся, это указывает на неподатливость тела и неочищенность апана-вайю. А что происходит, если мы через некоторое время сидим в позе лотоса, и у нас возникает боль в ногах, а затем она проходит. Такое ощущение, что черное покрывало сошло с нижней части тела, и область в ногах очистилась. Это означает, что наша нечистая прана очистилась и уступила место чистой циркуляции энергии. Если человек совершает много дурных действий, грехов, занимается убийством, теряет сексуальную энергию, имеет очень негативные эмоции, связанные с нижними чакрами – у такого человека очень сильна апана-вайю. И считается, что такой человек именно силой апана-вайю втягивается в нижние миры после смерти.
В йоге мы пытаемся постоянно подтягивать нижнюю энергию апана-вайю вверх. Говорится так: счастлив тот йогин, которому удается апана-вайю направить вверх, а прана-вайю толкнуть вниз. Когда мы выполняем мула-бандху, сжимаем мышцы промежности и ануса, и сжимаем мышцы нижних врат, апана-вайю начинает подниматься. Нашей задачей является поднять апана-вайю насколько возможно выше.
Следующая энергия – самана-вайю, эта энергия подобна огню. Эта прана участвует в переваривании пищи, и она извлекает силу из пищи. Она локализуется в пупочной чакре и разжигает тепло физического тела. Чистая энергия самана-вайю называется Бхут-агни, она вызывает тепло, радость и блаженство в теле, пережигая нечистые кармы в каналах, дает уму ясность. Нечистая энергия огня порождает вспыльчивость, жадность к еде и все негативные качества, связанные с элементами. Чистая энергия самана-вайю порождает особый вид радости и блаженства в районе пупка. Это радость жизненной силы самой по себе. При недостаточном функционировании самана-вайю йогин чувствует тупость, лень вялость. Он много спит, его ум инертен, у него нет видений в медитациях или плохо развивается йога сновидений. Наоборот, если мы вышли и активизировали уровень элемент огня, у нас может быть много видений или у нас могут быть осознанные сновидения.
Прана-вайю, элемент ветра. Прана-вайю связана с жизнестойкостью. От нее зависит воля, переживание, восприятие жизни личностью, ясность и энергия опознания. Прана-вайю локализуется в районе груди. Когда мы выполняем джаландхара-бандху, сжимаем мышцы горла и прижимаем подбородок к ключицам, мы блокируем течение прана-вайю, тенденцию прана-вайю подыматься вверх, и к примеру, когда вы выполняете кувшинное дыхание, то задачей является толкать прана-вайю вниз, а апана-вайю подтягивать вверх и смешивать их в манипуре.
Вьяна-вайю. Энергия, распространенная по всему телу это защитная оболочка физического тела, другими словами, аура. Вьяна-вайю двигается по всему телу, и у нее нет конкретной локализации. Она окружает тело со всех сторон и образует ауру. Вьяна-вайю связывает воедино различные органы и участки тела, ощущения кожи, идущие через нервы, питательные вещества, движение энергии по поверхностным каналам в любой части тела – все это действие вьяна-вайю. Цвет вьяна-вайю меняется в зависимости от состояния энергии. Когда вы выполняете практики типа очищения ветра и различные практики, направленные на все тело, сукшма-вьяяма, вы активизируете все тело. Вьяна-вайю это энергия, которая окружает вас, это ваш защитный слой. Если ваша энергия вьяна-вайю очищена, вы можете чувствовать энергию других людей.
Допустим, приблизившись к человеку, у которого сильное сексуальное желание, вы можете почувствовать, как ваша свадихстхана-чакра вибрирует, испытывает жжение. Это означает, что ваша вьяна-вайю реагирует на вьяна-вайю другого человека. Если у человека сильная привязанность, вы можете чувствовать, словно вас кто-то толкает в анахата-чакре или жжение в этой области. Это указывает на то, что ваша вьяна-вайю реагирует. Либо если вы общаетесь с человеком, а вам лгут, то вы можете почувствовать, словно у вас колет в левой части горла. Ложь связана с каналом ида и энергией в области горла. Таким образом, если ваши каналы очищены и вьяна-вайю очищена, ваше тело становится чем-то наподобие сканера, каждый участок тела способен воспринимать энергию других людей и энергию пространства.
К примеру, когда я общаюсь с учениками, я могу чувствовать, что у них на уме даже на большом расстоянии за счет того, что мое тело реагирует на это. Оно откликается анахата-чакрой, горлом или макушкой, или другими частями тела. Это не сложно, если каналы достаточно очищены и вьяна-вайю действует вокруг тела. Вьяна-вайю обладает способностью расширять переживания. Когда йогин воспринимает что-либо, это переживается в сердце, на лице, в жестах, в голосе, походке, это действие вьяна-вайю, энергии, разлитой по всему телу.
С помощью вьяна-вайю можно воздействовать на энергию другого человека, дышать через поры кожи всем телом, плотью и костями. Вьяна-вайю способствует объединению созерцания и практики со всеми действиями тела, с работой, движением и прочим.
Последняя энергия – удана-вайю – это энергия, которая поднимает вверх. В «Йога-сутре Пантанджали» говорится: «Тот, кто взял удана-вайю под контроль, может левитировать и ходить по колючкам, может облегчать вес своего тела и ходить по воде - все это качества контроля удана-вайю. Удана-вайю располагается от горла до макушки, она имеет голубовато-синеватый цвет, по другим источникам другой. Удана-вайю активизирует органы чувств. С ее помощью йогин видит, слышит, чувствует запахи и вкусы.
Удана-вайю питает мышление и деятельность памяти. Восходящая энергия активизируется при действии и открытии вишуддха и сахасрара-чакры, точнее, она открывает центральный канал. Именно удана-вайю дает тонкие духовные опыты. Считается, что когда активизирована удана-вайю, йогин может видеть святых существ, богов, выделять тонкое тело, входить в самадхи, видеть свет в аджна-чакре или золотой свет в сахасрара-чакре. Все это проявление удана-вайю. Также именно удана-вайю отделяет тонкое тело от физического.
Итак, пять пран, которые находятся в нашем теле, в обычном состоянии не очищены. Поскольку каналы загрязнены, то праны не могут циркулировать по физическому телу гармонично. Они циркулируют так, как придется, по линии наименьшего сопротивления. Когда мы очищаем каналы и ветры, каналы распрямляются, тогда и застоявшиеся праны в теле начинают гармонично циркулировать. И когда праны начинают гармонично циркулировать, наше тело начинает трансмутировать, и много энергии начинает входить в центральный канал. Это начало процесса Кундалини-йоги. Понимание пран, ветров и каналов очень важно для практики Кундалини-йоги и в тантре вообще, поскольку тантра очень много внимания уделяет работе с каналами и ветрами.
Приводится такой пример: наш ум, наше сознание подобно всаднику, само ходить не может, этот всадник хромой. А наши праны – это энергия, она подобна животному, например, коню или верблюду, который может быстро передвигаться, но он слепой, то есть он не знает, куда ему идти. А наши каналы уподобляются дорогам, и по этим дорогам и путешествует хромой всадник на слепом коне. Но если всадник сядет на коня, они могут помогать друг другу. Всадник будет говорить, куда ехать, а конь будет его везти, доверяя всаднику. То есть сознание переносится энергией. Если сознание объединяется с праной путем концентрации и технических практик, то мы можем направить сознание в любую точку тела. Направить сознание в любую точку тела силой энергии это то же самое, что и направить сознание в любую точку вселенной, к примеру, в мир асуров, в мир богов, в мир без формы, в нирвану – куда угодно.
Всякий раз, когда мы концентрируемся на чакре, на каком-либо элементе, то праны собираются там, и вслед за пранами собирается ум. Когда йогин начинает практику, то он начинает примерно с такого положения: его хромой всадник пытается ехать на слепом коне, но дороги завалены, не заасфальтированы, то есть каналы засорены. Поэтому мы начинаем с того, что стараемся очистить наши энергетические каналы.
В более сложном объяснении есть также объяснение бинду, капель. Объяснение капель бинду относится к более сложной тантрической теории Лайя-йоги. Она говорит о том, что у нас существует различные капли, или бинду. Во-первых, это две основные капли, одна из них находится в макушке, вторая в районе половых органов - красная и белая. Белая это луна, красная это солнце. Белая это шукла, красная это махараджас. Эти две капли являются полярными энергиями в нашем теле. Эти две капли дают основу другим видам капель в чакрах. Эти капли также существуют в горле, в межбровье, в анахата-чакре, в пупке и в половых органах. И когда эти капли засорены, то образовывается то, что мы называем кармическое видение. Когда эти капли очищаются благодаря практике и растворяются, наше кармическое видение перерастает в чистое видение. Но теория капель это сложная теория, мы не будем ее рассматривать настолько подробно.
Если говорить в общем, то именно из-за капли в межбровье у нас есть бодрственное состояние, мы воспринимаем вселенную как она есть. Когда капля в межбровье очищается, то вселенная тоже очищается. Из-за капель в районе сердца у нас существует сознание во сне со сновидениями, когда мы ее очищаем, мы проникаем в осознанное состояние во сне без сновидений и достигаем непрерывного сознания. Из-за капли в пупке у нас существует состояние за пределами осознанного сна без сновидений, турья (трансцендентальное).
Когда мы ее очищаем, вы входим в чистую основу, в Ясный Свет, или естественное состояние. Собственно, практика порождения блаженств в теле сводится к тому, чтобы очистить и растворить полностью эти капли. За счет чего эти капли растворяются? За счет того, что пробужденная энергия кундалини начинает подниматься, циркулировать по телу, порождая различные виды блаженств в теле. Когда мы работаем с единством созерцательного присутствия, соединяя энергию блаженства в чакрах и созерцательное присутствие, то эти капли начинают очищаться. Тогда элементы физического тела тоже начинают трансформироваться. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ВОПРОС: А вы слышали такой термин «сампана крама», что это такое?
ОТВЕТ: Я слышал такой термин. Сампана крама это термин тибетского буддизма, указывающий на стадии завершения. Есть двадцать четыре сампана крама. Он не имеет отношения к Лайя-йоге, поэтому мы не будем на нем останавливаться. ВОПРОС: А цель вообще конечная Лайя-йоги существует?
ОТВЕТ: Конечно. Обычно любое учение, можно охарактеризовать в терминах основы, пути и плода. Любое учение, начиная от христианства. Основа, можно сказать, это символ веры, это то, на чем вы строите свою практику. Это какое-то фундаментальное, базисное состояние. Путь – это средство, то, как вы достигаете плода, а плод это то, что вы достигаете в конце. Допустим, по аналогии с христианством: основа – Бог отец, Бог сын и Бог дух святой, вера в троицу и так далее. Путь – отречение, отрицание мирской жизни, молитвы, покаяния, умерщвление плоти. Плод – спасение души на небесах через раскаяние, покаяние и отдачу себя. Это основа, путь и плод христианства.
Что такое основа в Лайя-йоге? Это недвойственный Брахман, Праджняна, исконная саморожденная мудрость, пустотная светоносная основа сознания. Путь – это пять янтр Лайя-йоги: Праджня янтра, Шакти янтра, Нада-янтра, Джьоти янтра и Нидра-янтра. Пять путей практики. В общем это путь созерцания и работы с энергией. Йога сновидений, йога звука и света – это различные методы, какие мы применяем. Конечная цель – плод - это реализация трех тел бессмертное, пустотное, тело сознания - Джняна Дэхам; бессмертное иллюзорное тело, созданное энергиями – Пранава Дэхам; бессмертное физическое тело, состоящее из трансмутировавших элементов, Шуддха Дэхам; и, наконец, бессметное радужное тело, достижение великого перехода, кайя-вьюха. Это конечная цель учения Лайя-йоги, состояние полного просветления.
Однако если мы говорим о состоянии полного просветления, что это – то или это, это всегда может быть истолковано превратно. Конечный плод проясняется перед нами только в результате собственного мистического опыта. Поэтому мы не слишком стараемся рассуждать о бессмертных телах, а скорее, мы говорим, что у нас есть более прагматичная цель – это самадхи, когда говоришь о самадхи, это более понятно. В любой йоге конечная цель и способ освобождения – это самадхи.
Поэтому говорят, что мы стремимся сначала испытать савикальпа-самадхи, самадхи, в котором есть двойственность. К примеру, тонкое тело выходит через макушку и отправляется в свет, или когда дыхание останавливается, и вы пребываете в состоянии дхьяны. Это савикальпа-самадхи. Если учение или практика не ведет к савикальпа или нирвикальпа-самадхи, то это учение, конечно, не является освобождающим. Однако савикальпа-самадхи не является достаточным. Следующее – нирвикальпа-самадхи, это то, что дает полностью переживание недвойственности. Если практика не ведет к нирвикальпа-самадхи, эта практика не является освобождающей, поскольку освобождение всегда связано с уничтожением субъект-объектных представлений, воссоединием с абсолютным сознанием, с недвойственным Брахманом, или Сахаджья в нашей терминологии. И только в нирвикальпа-самадхи двойственность уничтожается, поэтому считается, что заветная цель любого йогина это нирвикальпа-самадхи, независимо, будет ли это достигнуто Раджа-йогой, Кундалини-йогой или другими видами йоги.
К примеру, в йогической Индии идеалом всегда был йогин, непрерывно погруженный в нирвикальпа-самадхи. Когда рисовали аскета, у которого спутанные волосы и который погружен в медитацию, и у него на голове птицы вьют гнезда. Он полностью безразличен к своему телу, его тело подобно деревяшке, его дух возвысился в бесконечные сферы, он полностью отрешился от тела. Это идеал йогина времен Веданты, брахманизма.
В тантре, однако, такой вид самадхи не считается достижением. В тантре именно подчеркивается не нирвикальпа-самадхи, а сахаджа-нирвикальпа-самадхи, потому что по выходу из нирвикальпа-самадхи йогин снова обретает обыденное восприятие, и он снова становится обычным человеком, поэтому такая реализация недостаточна. В Лайя-йоге у нас особенным плодом является сахаджа-самадхи, то есть достигли вы тех тел или тех, в конечном счете зависит от того, вошли ли вы в сахаджа-самадхи, в естественное состояние, или не вошли. Сахаджа-самадхи означает способность пребывать в самадхи наяву в обычном бодрственном состоянии. То есть вы можете разговаривать, ходить, видеться, как обычный человек, но ваш ум находится в запредельном состоянии. Это сахаджа-самадхи, когда все обыденные действия интегрированы в мандалу вашего созерцания. Что это означает? Это означает, что ваш ум находится в глубоком состоянии света вне мыслей, а все, что происходит, неразрывно связано с этим состоянием света вне мыслей. В этом самая главная сущность Праджня янтры.
И, наконец, когда сахаджа-самадхи полностью вырастает и достигает своей кульминации, наступает четвертый вид самадхи – саруба. Саруба-самадхи означает трансформация физического тела до состояния чистых элементов. Именно саруба-самадхи ведет к достижению радужного тела и является кульминацией любого учения в тантрической традиции. Таким образом, конечная цель учения Лайя-йоги – достижение четырех самадхи. Кто достигнет савикальпа-самадхи, тот может переродиться в мире богов, кто достигнет нирвикальпа-самадхи в этой жизни – достигнет бессмертия, бессмертного сознания, уйдет в мир Брахмана по желанию. Но если он примет решение проявляться, то он не сможет достичь еще полного освобождения, ему нужно будет еще продолжать практику.
Кто достигнет сахаджа-самадхи, навсегда избавится от круга рождений-смертей, однако его способность контролировать энергию и освобождать энергию не будет полностью совершенна. Кто достигнет саруба-самадхи, полностью очистит все свои кармы в течение одной жизни, навсегда выйдет из нечистого колеса рождений-смертей и из нечистых энергий вселенной и обосновывается только в чистом недвойственном состоянии, как сознания, так и энергии. Какая разница между тем, кто достиг нирвикальпа-самадхи и тем, кто достиг саруба-самадхи? В абсолютном смысле это одинаковое достижение: и там реализована недвойственность, и там; и там реализована пустотная основа сознания, и в другом случае тоже, но во втором случае есть очень большая сила сознания, которая способна трансформировать энергию, в первом же случае такой силы сознания нет, поэтому уровни сознания святых тоже разные.
В любом случае, если говорить, в общем, нашей конечной целью является достижение состояния святости. ВОПРОС: Будет ли необходима Кундалини-йога или Шакти янтры для достижения практикующими освобождения и просветления? Необходимо ли всю Кундалини-йогу брать, или достаточно, может быть, Атма-вичары?
ОТВЕТ: Это зависит от ваших индивидуальных склонностей. Дело в том, что принцип такой: сначала мы изучаем общую программу, а затем все определяется вашими склонностями. На самом деле есть разряд практикующих, которым в этой жизни не суждено освоить все ступени Кундалини-йоги - неподходящее тело для этого. Но если они сосредоточатся на Джьоти-йоге или Нада-йоге, соединяя ее с практиками созерцания, они могут получить успех. Чем дальше вы продвигаетесь, тем больше учитываются ваши индивидуальные способности. На начальных стадиях индивидуальные способности не учитываются, потому что есть определенный минимум обучения, который нужно освоить. Но дальше все определяется вашими склонностями. У кого-то будет склонность к Нада-йоге или Джьоти-йоге, и он реализуется через это, у кого-то склонность к Кундалини-йоге, кто-то может реализовать высокое состояние чисто одним созерцанием, и может контролировать элементы силой только одного созерцания. То есть мы не ограничены в методах, методы это как одежда, которая у вас в шкафу есть, и в зависимости от сезона вам нужно одеть ту или иную одежду. Единственное, на чем мы всегда настаиваем, то это на принципе осознавания. Осознавание и принцип созерцания - это единственный метод, который мы не можем как-то отставить и заменить на другой, это в принципе невозможно. ВОПРОС: Вот говорят «богореализованное существо», но ведь боги разные бывают. Какое это богореализованное существо или Мастер, ведь это тоже бывают разные уровни? Или это существо, которое достигло Абсолюта? И есть ли Абсолют в какой-то системе и есть ли еще что-то выше? То есть, что значит богореализация?
ОТВЕТ: Мы не будем сейчас подробно это рассматривать. Существует семь стадий просветления, семь земель мудрости, семь Джняна-бхуми. Скажем, есть четыре мирские стадии, это стадии обычного человека, или обычного практика, вслед за ними начинаются уже стадии святости. У обычного человека в душе много эмоций, и сознание ими опутано, и сознание также опутано мыслями, и ум подобен бешеной обезьяне, то есть он еще не уловил принцип осознавания. Затем он начинает практику. Ум немного усмиряется, возникает покой в сознании и сердце, но рассеянности еще много, и трудно держать ум на привязи, но уже возрастает вера и энтузиазм в практике.
На третьей стадии йогин привыкает быть в созерцании, и его усердие в созерцании и поддержание ровного осознавания стало естественным. Но иногда у него все равно есть покой, а есть волнение, есть покой, и есть отвлечение. Допустим, если его испугать чем-то или взволновать, он покинет это состояние, состояние полного бесстрастия не достигнуто. На четвертой мирской стадии дух безмятежен, всегда есть покой, есть привычка всегда пребывать в созерцании, а если отвлекаешься, быстро вернешься. Перерождение такого йогина не определенно и зависит от степени его накопленных заслуг. Вот это четыре мирские стадии. Затем есть более высокие стадии реализации.
Конечный критерий таков: если вы хотите проверить степень своей святости и реализации, это сделать очень легко: задайте себе вопрос – насколько я осознаю себя в сновидениях? При этом слово «осознаю» не относится к обыденному осознаванию, допустим. Иногда даже мирские люди могут осознавать себя в сновидениях немного. Осознавание имеется в виду то, насколько я могу поддерживать состояние пустотного просветляющего присутствия. Насколько я могу быть в недвойственном созерцании во сне со сновидениями. Если вы можете во сне со сновидениями пребывать в присутствии, это означает, что вы достигнете освобождения в промежуточном состоянии Антарбхава, в Бардо. То есть, когда душа войдет в Ясный Свет и выпадет из него, и возникнут разные опутывающие ум видения, вы не потеряетесь в них и восстановите свое недвойственное сознание, не войдете в материнскую утробу, ни в мире асуров, ни в мире ангелов, богов, ни в мире людей. Вы будете удерживать состояние недвойственности, и это состояние недвойственности разовьется полностью до полного просветления в течение нескольких месяцев.
Более высокий критерий – насколько вы можете удерживать пустотное осознавание во сне без сновидений. Если ваше пустотное осознавание присутствует также во сне без сновидений, есть большая уверенность в том, что вы близки к просветлению, но это еще нельзя назвать полным просветлением.
Наконец, высшее состояние, когда йогин не только может поддерживать осознавание во сне без сновидений, но он также раскрывает очень глубокие уровни света. Основные виды световых пространств таковы: Чандра-джьоти, Сурья-джьоти, Шунья-джьоти и Шуддха-джьоти. Такие виды световых пространств описаны в «Адвайя Тарака Упанишаде» и «Лайя-йога Гухья Ратна Прадипике».
Что такое состояние святого, если убрать все теоретические сложности? Представьте ослепительный очень тонкий недвойственный золотой свет и золотое пространство света. Это золотое пространства света охватывает всю вселенную. Оно подобно полыхающему вселенскому пожару в конце кальпы, в миг разрушения вселенной. Или это очень яркий свет, подобный молнии, огромное пространство света. Вот это сознание святого, это богореализация. Поэтому, когда вы видите махасиддхов на изображении святых, вы не должны обманываться картинками, изображениями их тел; они улыбаются, делают руками мудры, это только их видимая часть. На самом деле сознание святого это огромное пространство сверкающего света. Это пространство непостижимо и безгранично. И это пространство не только статичное и какое-то пустотное. Оно также может эманировать из себя бесчисленные энергии, проявляясь как иллюзорное тело, как два иллюзорных тела, как десяток иллюзорных тел, сотни иллюзорных тел, у этого сознания нет никаких ограничений. Это состояние богореализации.
ОМ!
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Понедельник, 20 Июля 2009, 08:43 | Сообщение # 4 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Очищение элементов Лекция Свами Вишну Дева Разумеется, когда мы приступаем к практике, предполагается, что мы уже состоялись, как духовные искатели, то есть мы будем говорить о довольно сложных и высоких вещах. И когда мы говорим о тонких и высоких вещах в духовной практике, это означает, что как духовные искатели мы уже к этому времени должны сложиться. То есть у нас есть определенное доверие к учителю, определенное приверженность к учению и доверие к нему, и мы уже установили должное взаимоотношение. Однако когда мы практикуем в миру и встречаемся с учителем не так часто, как монахи, например, мы обретаем доверие в ходе практики и в ходе учения.
Очень важно с момента, когда мы начинаем практику, зародить священные взаимоотношения учитель-ученик, ученик-учение, это называется принцип самайи, затем стараться практиковать в состоянии чистого видения. Чистое видение означает ваше священное отношение к Дхарме и ко всему тому, что связано с учением. Тогда ваш прогресс будет быстрый и без изъянов. К примеру, чистое видение в отношении учителя означает рассматривать его как полностью пробужденное существо, святое существо. Принцип тантры таков: неважно, кем учитель является, может быть, он даже обычный человек, а важно ваше отношение к нему, как вы его воспринимаете как учителя. То есть это больше дело даже ученика. Если вы воспринимаете учителя как полностью пробужденного, как Будду, то вы получаете благословение от него, как от Будды. Если вы воспринимаете его как обычного святого, получаете просто святое благословение. Если воспринимаете его как более мудрого человека, получаете благословение от него, как от человека, воспринимаете его как собачку, получаете благословение от него, как от собачки. Это такой принцип, то есть очень важно то, как мы пытаемся видеть.
То же самое касается и духовного учения, и взаимоотношения друг между другом. Когда вы слышите Дхарму, считайте каждое слово, сказанное Дхармой, как драгоценный нектар, который устраняет тьму неведения и ведет вас к совершенному освобождению. Таким же образом, когда вы вступаете во взаимоотношения друг с другом, не ищите недостатки, не критикуйте, рассматривайте друг друга как совершенных. Рассматривайте всю сангху или все поле, в котором выполняется практика, как мистическое пространство, мандалу, в котором происходит игра абсолютного духа, и божества в своих практиках делают подношения в телах практикующих. С самого начала, когда мы меняем свой обыденный мирской взгляд и пытаемся породить духовный взгляд, это значительно помогает в практике.
Итак, в Лайя-йоге существует два основных раздела учения: первый связан с сознанием, с практикой осознавания, пребывания в естественном состоянии, это Праджня янтра. Этот раздел еще называется Антахкарана Лайя Чинтана. Антахкарана – это наше эго, и в процессе осознавания наше эго должно быть растворено. Такой принцип.
Другая половина учения касается шакти, энергии. Кроме сознания у нас также есть энергия в теле. Это не только энергия, касающаяся нас, это также внешняя энергия, которую мы не можем игнорировать. Принцип тантры означает учитывать энергию, в отличие от учений буддийской сутры или учений Адвайты, где разговор ведется только с позиций сознания, тантрические учения обращают внимание на то, что мы обладаем телом, и у нас есть энергия. И поскольку микрокосм тождественен макрокосму, также существует энергия в проявленном мире, которую мы не можем игнорировать, и которую мы должны учитывать в нашей практике. Если мы просто скажем – «все есть пустота» - это очень хорошо, но мы постоянно сталкиваемся с энергией, которую мы не можем просто игнорировать, мы должны работать с этой энергией.
Существует пять основных элементов, которые образовывают внешнюю вселенную. Когда мы говорим о внешней вселенной, не следует думать, что мы говорим о чем-то, отдельном от нас. Внешняя вселенная это те же проявления нашего сознания или наших уровней энергии. Поскольку внешняя вселенная твориться нашим сознанием и нашими энергиями, когда мы говорим о внешней вселенной, мы также говорим об энергиях, которые наполняют наше тело.
Говорится, что элементы, составляющие вселенную, делятся на три категории. На грубом уровне элементы это грубые стихии. Мы их воспринимаем как землю, по которой ходим, воду, которую пьем, воздух, которым дышим и так далее. Также, это то, из чего состоит наше тело. На тонком уровне элементы проявляются как пять энергий внутри нашего тела: восходящая энергия апана, нисходящая энергия удана, прана – энергия в центре груди, самана – энергия огня в районе пупка и вьяна – энергия, разлитая по всему телу.
При перерождении сознание было втянуто в утробу матери тонкими состояниями элементов. Сначала при рождении появляется центральный канал, затем глаза, затем органы физического тела. Можно сказать, что для освобождения мы должны вернуть в центральный канал все наши энергии. С точки зрения процессов энергии, именно так происходит освобождение. Это означает, что мы должны растворить все элементы нашего тела и направить энергии в центральный канал затем, чтобы их растворить в сознании.
Наконец, третий, или чистый уровень элементов. В чистом виде пять элементов – это сияние. Первый уровень соотносится с тамасом, второй соотносится с раджасом, третий – это саттва. Саттва переводится как сияние. На третьем уровне элементы представляют собой чистый свет, это пять чистых цветов в свете радуги, в спектре радуги. Пять лучей света, неотделимых от пустотной Основы, от природы ума. Именно третий уровень является тем, с которого можно достичь освобождения.
Мы сначала работаем с грубыми элементами, затем переходим к их энергиям. Наконец, мы переходим к состоянию света. Элементы в их сверхтонком состоянии представляют собой пять чистых сияний света. Если взять сияние изначальной основы природы нашего ума, то это пространство и пустота. Однако это пространство у пустота не статичны, они всегда динамичны и обладают способностью творить, проявлять свою энергию. Это пространство сознания и пустота то, что называют традиционно Брахман в Веданте, или Шива. Это является пустотной основой всего бытия. Однако это пространство и сознание обладает способностью эманировать из себя энергию, и когда эта энергия находится в зачаточном состоянии, она называется мула-практити, затем эта энергия проявляется как нада, бинду и кала, как звук, свет и сияние. И эти три проявления затем манифестируют себя как три сияния чистого света.
По мере того, как наше сознание все больше затуманивается, пять сияний чистого света огрубляются и становятся пятью элементами. По мере нисхождения они становятся пятью пранами, и по мере огрубления пять пран становятся грубыми физическими элементами в нашем теле. То есть элемент земли становится плотью, элемент воды становится кровью, элемент ветра становится дыханием, элемент огня становится пищеварительным огнем.
Но на самом деле на тонком и сверхтонком уровне наше физическое тело не является грубым, это следует понять. Наше физическое тело даже не является неким состоянием праны, энергии, все это более грубые уровни существования. На самом тонком уровне наше физическое тело состоит из света, из комбинаций пяти элементов света, к примеру: пальцы, кости, печень, селезенка. Все это различные комбинации состояния чистого света. Различными переплетениями чистого света образовано наше тело. Таким же образом и внешняя вселенная не является чем-то грубым. Внешняя вселенная также является проявлением комбинаций различных видов сияния чистого света. Когда мы открываем сияние чистого света внутри своего тела, мы также видим это на физическом уровне.
Итак, пять чистых сияний возникают из нерожденного пространства. Нерожденное пространство это то, что содержит в себе все и что порождает все в момент творения-разрушения вселенной. Когда в пространстве первичной энергии появляются тонкие ветры и кармы, в нем возникает движение тонкой энергии. Эта энергия еще не дифференцирована и пустотна, у нее нет качеств. Этот вид энергии неразделен с пространством, и в нем нет двойственности, чувства «я». В этом потоке пустотной энергии сознания вследствие движения самопроизвольно вспыхивают пять видов света. Эти пять видов света есть аспекты исконной светоносной природы ума. Это элементы в их самом тонком состоянии. Цвета элементов не видимы обычному зрению, так как они проявляются в более тонком измерении, чем обычный свет. Видимый глазами физический свет возникает из этих пяти цветов. Пространство имеет белый или бесцветный цвет, воздух – зеленый цвет, огонь – красный, вода – синий или голубой, земля – желтый. Эти пять цветов являются тонкой светоносной радужной основой всех видимых внешних элементов, в том числе элементов нашего тела. Огрубляясь, восприятие пяти цветов становится более вещественным, и они проявляются в сознании, как внешнее по отношению к сознанию.
Часто мы слышим о творении вселенной. Есть теории коллапсирующей вселенной, большого взрыва, сингулярной вселенной. Эти теории были описаны задолго до возникновения нынешней физики. Тем не менее, с точки зрения учения нас не устраивает подход, когда мы говорим о творении вселенной, как о чем-то внешнем. Учение йоги говорит, что вселенная есть не что-то независимое от нашего сознания, макрокосм тождественен микрокосму. Вселенная творится каждый раз, когда мы рождаемся индивидуально. Существуют теории, говорящие о постепенном творении вселенной, о мгновенном творении вселенной, как во сне, и теории, которые говорят, что ничто никогда не творится и не уничтожается. В зависимости от того, насколько очищено наше сознание, мы принимаем ту или иную теорию, хотя все они верны. Высшее утверждение, что вселенная не творится и не уничтожается, касается абсолютного сознания. Теория постепенного творения касается относительного измерения. На самом деле вселенная порождается кармическим видением субъекта, она порождается в тот момент, когда рождаемся мы. Поэтому вселенная твориться каждый раз субъективно, в индивидуальном смысле нашим собственным сознанием.
Внутри нашего тела пять цветов принимают форму пяти энергий, и образую внутренние органы. По пять пальцев на руках и ногах, пять чувств, пять танматр тонких ощущений, пять восприятий и так далее. Если наше сознание запутывается во внешних элементах и в своих восприятиях, возникают пять нечистых проявлений, пять клеш. То есть пять вредных состояний: гнев, привязанность, гордость, вожделение, жадность. Пять чистых состояний ведут к перерождению в низших мирах. Если мы проясняем сознание и узнаем чистоту и пустотное сознание пяти элементов, они становятся пятью чистыми измерениями, или пятью мудростями.
В момент перерождения происходит следующее: наш ум соприкасается с фундаментальной Основой бытия, состоянием Ясного Света. И в этот момент можно достичь освобождения, либо соскользнуть к новым рождениям. Если мы узнаем Основу бытия, сияние чистого света как свое «Я», наступает процесс нирваны. Если мы не узнаем эту тонкую основу, запутываемся во внешних элементах, воспринимаем проявление элементов в двойственности, наступают процессы обуславливания сансары и получение грубого физического тела.
Когда тексты описывают процесс сотворения вселенной, ошибочно полагать, будто речь идет о творении внешней вселенной миллиарды лет назад. В тантре макрокосм тождественен микрокосму, внешняя видимая вселенная не существует сама по себе без субъекта, будучи подвешенной в вакууме. Она реальна лишь в конкретном кармическом видении конкретного субъекта, то есть нас с вами, а кармическое видение создается конкретным состоянием сознания и энергии конкретного индивидуума.
Говорят так, что внешний мир, который мы воспринимаем, не существует сам по себе. Внешний мир, который мы воспринимаем, является порождением нашего сознания, это наше кармическое видение. Часто приводят такой пример: если вы посмотрите на этот колокольчик глазами божества, этот колокольчик станет чем-то чудесным, не материальным, излучающим божественную музыку, или излучающим пять цветов радуги, чем-то божественным. Так боги могут увидеть этот колокольчик. Вибрации этого колокольчика будут проникать в сознание, и вводить в самадхи, проявлять пустотную основу сознания. Если вы посмотрите на колокольчик кармическим видением глазами существа из мира воинствующих полубогов, асуров, этот колокольчик будет напоминать какое-то электронное приспособление, что-то очень навороченное, и он будет напоминать очень сложный аппарат, который можно использовать как оружие в военных целях. Асуры видят мир таким образом. Если вы видите этот мир глазами человека, этот колокольчик воспринимается просто как колокольчик, то, что вы сейчас видите. Если вы посмотрите на него глазами существа из низших миров, глазами существа ада, этот колокольчик будет выглядеть как что-то угрожающее, что может принести боль и страдание.
Это всего лишь энергия. Эта энергия неизменна, но она проявляется в зависимости от того, каким кармическим видением мы способны воспринимать эту энергию. То, как мы воспринимаем эту энергию, зависит от состояния каналов, пран и сознания. Когда наши каналы, праны, сознание и тонкие капли загрязнены, наше кармическое видение снижено. Мы можем воспринимать внешние объекты низким видением. Когда наши каналы, праны и сознание очищены, наше кармическое видение повышается. Это не только слова, это возникает буквально. К примеру, когда вы практикуете Джьоти-йогу, Нада-йогу, вы можете видеть одновременно землю, дома, но также вы можете видеть глазами тонкого тела, когда вы смотрите наружу, землю, словно устланную самоцветами, дорогими камнями, дома, словно дворцы, а других людей – словно божества. Либо когда вы слышите тонкие звуки Нада, вы можете слышать тонкие божественные мелодии. Это указывает на то, что ваше кармическое видение меняется в сторону божества.
Та видимая вселенная, которую мы знаем, с ее галактиками и созвездиями, наша галактика Млечный путь, солнечная система, планеты, есть результат совместного коллективного кармического видения. Коллективная визуализация, удерживаемая человечеством благодаря сходству данных в сознании. Поэтому с точки зрения Лайя-йоги, вселенная это большое физическое тело йогина.
На самом деле, когда вы смотрите на самую далекую звезду, вы можете думать, что это проявление вашей собственной внутренней энергии, поскольку не существует ни одного объекта, который был бы отделен он нашего сознания или от нашей энергии. И если мы можем воспринимать какой-либо объект, это означает, что этот объект появляется из наших энергетических каналов как часть нашего кармического видения.
В некоторых традициях считается, что если вспыхивает какая-то новая звезда, это означает, появляется еще одна просветленная душа, которая покидает физический мир. Если во вселенной происходят процессы, когда вспыхивают сверхновые звезды, проявляются пульсары, это указывает на изменение тонких энергий пяти цветов в нашем сознании. Если йогин сможет узнать в пяти цветовых пространствах чистую пустотную Основу, реальную природу ума в недвойственности, он начинает освобождаться.
Когда йогин считает себя субъектом, а элементы вселенной – чем-то внешним, не зависящим от него, думая, что они существуют само по себе как объекты, то сансара углубляется. Вселенная в своей основе состоит из энергий и пустотного света, этот свет очень тонок и неотделим от сознания. Когда йогин понимает этот процесс, и объединяет свое созерцание и естественное состояние, и восприятие элементов, практикуя созерцательное присутствие, он входит в недвойственность и освобождается. Он обретает радужное тело, которое состоит не из грубых элементов, а из пяти чистых цветов.
Если йогин не понимает этот процесс, он находится в состоянии двойственности и заблуждения. Он омрачен возникающими видениями и видит себя, как отдельное «я», а внешнюю вселенную - как нечто внешнее, состоящее из объектов. Естественное состояние неизменно и пребывает в недвойственности, оно не ухудшается, не улучшается, не очищается, не затмевается практиками. Оно не омрачается, когда мы испытываем нечистые состояния, но энергии, которые проявляются из него, могут быть чистыми или нечистыми. Когда сознание отождествлено с чистыми энергиями, оно проявляется как радужное тело чистого света. Если сознание отождествлено с нечистыми энергиями, эта энергия становится грубым телом, кармическим существом мира сансары, где есть страдания и рождения, старость, болезни и смерть.
Практика Шакти янтры есть процесс прозревания в чистую сущность элементов. Сначала мы открываем элементы в своем теле как различные виды энергии. На тонком уровне пять элементов могут переживаться как тонкие ощущения. В начале мы, конечно, не подразумеваем о том, что наше тело состоит из элементов, и даже когда мы слышим об элементах, мы думаем: «Что это за элементы такие? Может быть, это просто философия?». Но элементы это часть йогической физиологии, то, что мы чувствуем нашим телом. Допустим, когда вы практикуете, вы начинаете чувствовать жжение в копчике, энергию, которая шевелится в нижней части тела, в муладхара-чакре. Вы начинаете чувствовать тепло в теле – это работает элемент земли. Когда ваш элемент земли очищается, вы начинаете чувствовать тонкие астральные запахи. А если вы начинаете работать с этими астральными запахами, вы открываете танматру элемента земли. Танматра – это тонкое восприятие или тонкое измерение элемента, которое можно воспринимать.
Таким же образом элемент воды в теле это не есть какая-то абстракция, на грубом уровне это физические жидкости, но на тонком уровне вы можете видеть белый свет в районе свадхистхана-чакры. Или вы можете ощущать тонкое блаженство в районе половых органов, которое напоминает сексуальный оргазм, но при этом имеет сексуальную направленность и не вызывает потери энергии. Это действие элемента воды в теле. Вы также можете ощущать тонкое состояние вкуса – это танматра элемента воды.
Что такое элемент огня в теле? Пищеварительный огонь – самое грубое выражение элемента огня, его еще называют джатахара-агни. Святой это тот, кто преобразовывает свой пищеварительный огонь в бхут-агни, или в священный огонь, еще его называют шуддхи-ушаном, тот, который полностью трансмутирует его физическое тело. На тонком уровне элемент огня проявляется у нас как чистое видение, допустим, когда вы работаете в Джьоти-йоге с видениями и возникают видения божеств, слоги, янтры, мандалы - это все танматра элемента огня. На самом тонком уровне элемент огня проявляется в нашем теле как чистый свет красного цвета, как пространство красного цвета и как различающая мудрость, Вивека видья.
Элемент ветра проявляется в нашем теле как течение энергии. Танматра элемента ветра – это тонкое осязание. Когда в практике Кундалини-йоги вы начинаете ощущать разные виды блаженства в теле, это проявление танматры элемента ветра. Но более тонком уровне элемент ветра представляет собой энергию зелено-голубого цвета, чистое пространство света такого же цвета, который присутствует в радуге. Вы наверно видели символ учения Лайя-йоги – ом в пятицветном радужном сиянии. Ом представляет пустотную основу сознания, Праджняну. Пяти цветное радужное сияние вокруг ом как раз представляет эти чистых пять элементов, чистых цветов, которые являются основой всех видимых внешних элементов видимой вселенной. А животные вокруг ом представляют собой самые грубые или плотные состояния элементов, которые благодаря созерцательному присутствию и практике махасиддхов, были покорены и усмирены. Поэтому животные всегда представлены как несущие какую-нибудь драгоценность.
Танматру элемента пространства в физическом теле вы можете ощущать в виде звука. Танматра элемента пространства – звук. Когда вы слышите звуки во время практики в вишуддха-чакре, в правом ухе, в центральном канале, в сахасрара-чакре - это проявление танматры элемента земли, тонкий звук. На самом тонком уровне элемент пространства проявляется как чистое пространство синего или прозрачного цвета. И задача практики йогина заключается в пестовании и совершенствовании своей энергии и полное очищение элементов.
Когда элементы полностью очищаются, йогин получает плод – реализацию бессмертного лучезарного радужного тела. Его тело теперь состоит не из грубых плоти и крови, а состоит из самых тонких светоносных энергий.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Понедельник, 20 Июля 2009, 08:46 | Сообщение # 5 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Лекция Свами Вишну Дева " Закон кармы, с позиции энергии " Мы поговорим о законе кармы с более глубокой точки зрения. В нашем теле, как вы знаете, существуют нади, праны и бинду. В отношении нади всем все понятно. С пранами, если вы знаете базовое учение, тоже знакомы и должны знать, что существует пять основных и пять дополнительных пран, и эти праны двигаются по семидесяти двум тысячам нади. В зависимости то того, где находятся праны и насколько чисты нади, мы испытываем разные состояния ума.
Если ваши праны активизированы в области лба, то у вас активизировано сущностное сознание и у вас есть тенденция быть в пустоте, желать медитации, или, по крайней мере, иметь философский взгляд на мир. Если праны активизированы в области свадхистана-чакры и нади очищены, то будет тенденция проявлять естественное состояние через поэзию, артистизм, через игровые ситуации, мимику, жестикуляцию. Если нади не чисты и праны собираются там, не будет возможности проявлять естественное состояние, а будет только сексуальное желание, желание общаться, болтать, просто смеяться, просто как-то активно действовать сумбурно.
Или если праны собрались в горле и каналы горла очищены, то будет желание практиковать Дхарму и быть в присутствии, очень большая ясность и безупречность, внимательность, точность, аккуратность, ответственность за то, что вы делаете, верность своим словам, принципам, идеалам, прекрасная ориентация в установке, способность гармонично расположить все, что вы делаете в своей жизни без путаницы.
А если каналы будут забиты в вишуддха-чакре, вы будете просто словно потерянный, или будете много говорить, но это не будет иметь никакой силы. Так действуют нади и праны, и человек зависит от того, в каком состоянии его нади и праны.
Но есть также еще принцип, который называется бинду. Бинду – это сущностные капли, или творческие капли, это самый мистический аспект учения. Считается, что есть одна основная бинду, самая тонкая сущностная бинду. Она непосредственно связана с Ясным Светом. Это творческая бинду, которая переходит из одной жизни в другую. При перерождении поток нашего сознания, связанный с Ясным Светом, переходит в другое тело. И это творческое тонкое бинду тоже переходит в другое тело.
Что представляет собой это творческое тонкое бинду? Можно сказать, что это тончайшая капля, это тонкий свет элементов земли, воды, огня, ветра и пространства на самом тонком уровне. Это тонкий свет в несвязанной концентрированной форме, и это вот такая творческая капля. И эта творческая капля, она входит в оплодотворенную яйцеклетку в момент соития, и именно она дает потенцию стать или не стать будущим зародышем, эмбрионом. То есть если это творческая бинду не войдет в яйцеклетку, то эмбрион не будет зарождаться. Потому что Ясный Свет, дающий потенциал всем пранам, не войдет, и рождается человек или нет, зависит от того, войдет ли это тончайшая творческая бинду или нет. Если она не войдет, то эмбрион никогда не будет зарождаться.
Что происходит во время перерождения: на эту тончайшую творческую частицу бинду воздействует личная карма живого существа. Как бы на этот поток и бинду воздействуют тонкие ветры, которые переходят в новое рождение. Грубые ветры, такие как апана, самана, вьяна, не переходят в новое рождение, но существуют тонкие ветры, которые больше связаны с сознанием. Это кармические ветры, их можно еще назвать самскарами, отпечатками, и в Бардо они воздействуют на эту тончайшую творческую бинду. И тогда она захватывается ими, влечется к утробе будущей матери и входит в оплодотворенную яйцеклетку, и она тогда дает формирование будущему зародышу.
Это бинду, которая вечна и которая перерождается вместе с сущностным светом, сознанием. Существуют еще другие бинду, творческие капли, которые есть в нашем теле. Но, в отличие от этой бинду, от самой главной сущностной капли, эти четыре творческие капли живут столько, сколько живет наше тело. Все вы знаете о чакрах и элементах, и если соотносить бинду с чакрами, то бинду – это тонкая сущность чакры, это капли, которые находятся в чакрах, это элементы в самой их чистой форме.
Существуют четыре вида основных таких творческих капли; одна из них находится в районе межбровья. Это капля, связанная с телом и с поверхностным сознанием. Благодаря ей мы воспринимаем этот мир, потому что она активизирована.
Другая сущностная капля находится в горле, благодаря ей существует вибрация, воспринимаемая речь, и мы воспринимаем мир со сновидениями. К примеру, в йоге сновидений рекомендуется концентрироваться на вишуддха-чакре, потому что задействуется эта творческая капля. Именно она ответственна за генерирование сновидений.
Следующая находится в области сердца, или в анахата-чакре, и она связана с состоянием сна без сновидений. И четыре сессии, на которые разбивают период практики ночной йоги сновидений, связаны в общем-то именно с учетом действия этих капель. И следующая капля находится в пупке, манипура-чакра. Это капля связана с самым глубинным осознаванием Ясного Света. Считается, она переживается в момент оргазма или в момент сильной энергии, присущей оргазму или процессам Кундалини-йоги, что по сути одно и тоже. Когда из муладхара-чакры сильно пробуждается энергия. В случае Кундалини-йоги происходят похожие процессы, что и у человека при оргазме, однако высвобождается чистая энергия, и она не рассеивается, а просто начинает циркулировать. Она не связана с каким-либо объектом и не связаны с каким-либо половым желанием. Итак, вот эти четыре капли, и у них есть свои особенности. Они более грубые, чем тончайшая основная капля, связанная с Ясным Светом.
Что еще говорится: когда мы бодрствуем, или видим сны, или спим без сновидений, или в пиковые моменты блаженства, энергетические ветры кармы, связанные с этим переживанием, собираются соответственно в области творящих капель тела, речи, сознания или глубокого сознания. Но они собираются не внутри центрального канала. И задача йогина, когда он выполняет работу с пранами или концентрируется на чакрах, является очищение этих творческих капель. Если эти творческие капли очищаются, ветры постепенно начинают входить в центральный канал.
Если же они не очищаются, то эти капли являются источником кармического видения. Эти капли называются творческими ил творящими, потому что они формируют внешний видимый мир и все восприятие. Может быть, если у вас был такой опыт, когда вы концентрируетесь на чакрах, сознание начинает меняться, сгущаться, как бы, и обстановка вокруг тоже начинает меняться. Это потому что вы задействуете потенциал этих капель, и они начинают в тонкой форме проецировать другой мир. Ну, допустим, какой бы ни были вы человек, если вы начнете концентрироваться на анахата-чакре, ваше капля, связанная с осознанием, начнет генерировать качество великодушия или любви, известности, славы, что-нибудь в этом роде, и мир вокруг вас постепенно тоже начнет меняться.
Либо если вы концентрируетесь на вишуддха-чакре, то капля, находящаяся в ней, начнет изменять пространство вокруг вас, и вы быстро заметите, если вы долгое время концентрируетесь, что в вашей жизни начинают доминировать другие элементы. К примеру, когда я начал практику концентрация на вишуддха-чакре, изменился характер подношений, которые мне делали. Буквально через три дня мне начали подносить сложную аппаратуру, вещи, связанные со звуком, раковину. Все это однозначно указывало на элемент пространства, на звук и на вибрацию, присущую вишуддха-чакре. Если я концентрируюсь на муладхара-чакре, то встают обычно вопросы с постройкой зданий, с отведением земель и прочими вещами. Я вижу, как меняется характер служения, деятельности или связей во внешнем мире. Если же я концентрируюсь на сахасрара-чакре, то не встает вопрос вообще ни о чем. Меня просто как бы нет в этом мире.
Таким образом, когда вы долго концентрируетесь, то ваши творящие капля начинают генерировать энергию определенного мира и творятся различные миры, связанные с кармическим видением.
Таким образом, этот мир мы переживаем с помощью капли, которая находится во лбу, в сон со сновидениями мы переживаем на основе капли, которая находится в горле. Сон без сновидений – на основе капли, которая находится в сердце, и сильную энергию блаженства и глубокое осознавание на основе капли, которая находится в манипура-чакре. И как действует закон кармы? Когда мы делаем что-либо, праны сгущаются в области этой капли, и капля эта либо очищается, либо загрязняется. И почему вот в «Гаруда пуране» описываются грехи и то, к чему они ведут, к каким перерождениям: дело в том, что при дурной деятельности какая-либо капля сильно загрязняется, при нечистых действиях. И тогда эта загрязненная капля генерирует кармическое видение в загрязненное, и это оказывает влияние на перерождение в следующей жизни. И наоборот, при очищении их, тот мир, который генерирует эта капля, он тоже очищается.
В каком случае капли не загрязняются и не генерируют, то есть не происходит кармических следов: Только в том случае, если ваше сознание непрерывно пребывает в частом состоянии. К примеру, когда нет света, электричества во внешнем мире, это означает, что информации о свете в какой-то капле не существует. Свет связан с аджна-чакрой, энергия связана с манипурой, а способность ее проводить – это капля, связанная с вибрациями. Очевидно, недостаток заслуг на уровне трех капель не дает возможность сегодня воспринимать свет на этой лекции.
Если наши капли очистятся, то, соответственно, и здесь что-то появится. Это трудно понять; кажется, чтобы что-то появилось, надо просто вкладывать деньги и делать руками, это, разумеется, так. Но на более тонком уровне, чтобы что-то появилось, надо просто иметь чистое сознание или чистые капли. Тогда ты оказываешься просто в том мире, где это все появляется, просто есть уже без нужды чего-либо. Поскольку твои капли генерируют кармическое видение, где есть что-либо или, наоборот, нет чего-либо, если они загрязнены.
Благодаря чему очищаются капли? С точки зрения энергии – соблюдением заповедей, очищением каналов. С точки зрения сознания – благодаря чистому видению. Ну а в абсолютном смысле – благодаря поддержанию истинного созерцания Ясного Света.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Среда, 02 Декабря 2009, 04:20 | Сообщение # 6 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Практика Раджа-Йоги способствует пониманию собственной природы, осознанию своего предназначения в жизни, освобождению от эволюционно вредных привычек и заблуждений, обусловленных культурными нормами. Подвиги регулярного тренинга развивают самоконтроль, способствуют накоплению жизненной энергии и укрепляют Силу Духа. «Открытие» Чакр в результате «подъема Кундалини» дает сквозное Видение природы людей и Всеобщих Связей, сверхнормальную Силу Воли, абсолютный контроль над чувствами, речью и мыслями, дар убеждения и многое другое. По мере продвижения по Пути Йоги в природе человека автоматически проявляются качества Лидера. «Нормальные» люди обычно не осознают, почему они следуют за тем или иным человеком в идеях и действиях. Просто, когда они чувствуют в ком-то наличие знаний, опыта, самоконтроля, уверенности в действиях и Силы Духа, их подсознание автоматически реагирует симпатией и влечением к этому человеку. При этом суть идей и действий, как правило, не имеет никакого значения. А вот самоконтроль, уверенность и наличие Силы Духа для Лидера совершенно необходимы. Можно привести множество примеров тому, как сомнительная идея, выраженная «в Духе», принимается всеми слушателями безоговорочно. Через некоторое время они удивляются сами себе: как это они «проглотили» такой бред? Это происходит потому, что все решает уверенность и «силовой расклад» — соотношение Личной Силы говорившего и слушавших. Следует помнить, что появление лидерских качеств — не самоцель, а следствие роста Силы Духа. И это не награда, а испытание на моральную пригодность к дальнейшему духовному росту. А поскольку по мере роста Личной Силы действия человека становятся все более мощными, степень кармической ответственности за любые поступки возрастает прямо пропорционально подвластной ему Силе. И среди тех, кто достигает высших ступеней, всегда бывает намного больше сорвавшихся, чем поднявшихся еще выше. Те из прочитавших вышеизложенное, кто обладает чрезмерным чувством собственной значимости без Видения действительного положения вещей и своего реального Места в Игре Мироздания, могут обольщаться и «решить(?!)», что они теперь будут лидерами и не будут никому следовать и под что-то «подпадать». Но... Если на то нет энергетических оснований, то они всего лишь будут тешить себя эгоистическими иллюзиями и все равно будут «подпадать». Например, под влияние вышеизложенной концепции о лидерстве. Стремящиеся специально стать Лидерами не достигают этого, поскольку самому этому стремлению не хватает высокой духовной ориентации, «сверхзадачи». Есть очень мудрое правило: «Будь реалистом — добивайся несбыточного». Жизнь редко награждает достижением несбыточной цели, но легко дарит то, что является лишь промежуточным этапом на пути к ней. Интересно наблюдать за двумя или более реальными Лидерами, если сферы их влияния пересекаются. Их взаимодействие скрыто или явно начинает напоминать «разговор» между самураями. Немногие из них способны вспомнить, что они — не «последняя инстанция», что на любую Силу всегда найдется Большая Сила. И что любой Лидер, будь он хоть святой или пророк, всегда лишь рядовой исполнитель замыслов Высшей Иерархии. Не следует бояться следовать за Лидером. Но не следует и полностью растворяться в его воле. Ибо никто не может быть Лидером во всем. Разный опыт дает Силу разного качества. Можно следовать даже за ребенком, если он в чем-то более опытен. В лидерстве имеет первоочередное значение не возраст тела, а возраст Духа. И уж конечно, не стоит бороться за духовное лидерство. Человек сдержанный и скромный имеет гораздо больше шансов сохранить Силу Духа и быть полезным людям. А кому быть Лидером — предоставьте решать Силе. Где действительно нужно стремиться лидировать, так это в профессиональной сфере, если, конечно, профессия соответствует призванию. Но если даже и не соответствует, то искреннее стремление к росту рано или поздно приведет к накоплению опыта и признанию лидерства. А в том, в чем не являешься профессионалом, в чем не имеешь особенного опыта или таланта, не следует стесняться быть рядовым, учиться и следовать за другим Лидером. Так происходит интеграция всех Лидеров в сообществе. Не следует также бояться роста числа Лидеров. Мировой опыт показывает, что сообщества, основанные на подчинении и угнетении лидерской инициативы, развиваются медленно или деградируют. А те сообщества, в которых ставка делается на лидерские качества, — процветают и становятся наиболее сильными и жизнеспособными. В них наилучшим образом проявляются индивидуальные особенности разных типов личности, что способствует человеческой эволюции. Кроме того, чем больше Лидеров в сообществе — тем крепче Дух Сообщества. Честная конкуренция Лидеров должна быть подобна спортивным соревнованиям. Хороший спортсмен не отвлекается на то, чтобы затормозить или вывести из строя соперника, а просто изо всех сил старается показать наилучший результат. Его преимущество — не в подлости, а в Силе. К сожалению, далеко не все в нашем мире понимают конкуренцию именно так. Те, кто игнорирует это правило, прикрываясь реалиями современной жизни, и настаивает на необходимости «боевых действий», повреждающих конкурентов, на самом деле всего лишь пытаются убедить самих себя в необходимости поступков, оправдывающих собственное кармическое несовершенство и неспособность конкурировать честно. Может быть, действительно, для тех, кто уже «кармически вляпался» и достаточно нагрешил, истинно йогический подход становится невозможным, а Дух Единения — чуждым. Малодушие приводит к тому, что внутри у таких индивидов что-то отзывается и трепещет, когда речь заходит о магии и Силе, ибо это пахнет шансом стать когда-нибудь достойным и сильным, но в основе своей опирается на нынешние ничтожность и слабость. На Силу покупаются только те ущербные и слабые духом, у кого Силы Духа нет или не хватает. Истинный Лидер руководствуется не жаждой Силы, а тем, как ею правильно распорядиться.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Среда, 02 Декабря 2009, 04:21 | Сообщение # 7 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Хатха-Йога - метод Раджа-Йоги В настоящее время широко распространено ошибочное мнение, что Хатха-Йога — это система, включающая в себя только начальные этапы Раджа-Йоги, или, как ее еще называют, Аштанга-Йоги (восьмиступенчатой Йоги) Патанджали. При этом кто-то считает, что она охватывает первые четыре ступени: Яму, Нияму, Асану и Пранаяму, кто-то игнорирует первые две ступени и относит к Хатха-Йоге только Асану и Пранаяму, а кто-то вообще говорит о Хатха-Йоге исключительно как о практике Асан. Основанием для этих мнений послужила первая сутра из «Хатха-Йога-прадипики», в которой ее автор Сватмарама говорит: «Поклоняюсь Шиве, преподавшему науку Хатха-Йоги — ступени, ведущей к достижению вершин Раджа-Йоги». Из этого позднейшие комментаторы сделали вывод, что Хатха-Йога — это просто первые уровни Раджа-Йоги. На самом же деле эта сутра говорит о Хатха-Йоге как о диалектическом методе Раджа-Йоги. А диалектика — это постижение истины через столкновение и примирение противоположностей. В Йоге такими взаимодополняющими противоположностями являются качества Ха и Тха. Конечно, проще всего их заметить на третьей и четвертой ступенях Аштанга-Йоги — в практике Асан и Пранаям. Здесь Ха и Тха обычно связывают с напряжением и расслаблением тех или иных групп мышц, а также с двумя фазами дыхания — вдохом и выдохом. Но тогда причем тут первые две ступени Хатха-Йоги — морально-этические принципы, личная дисциплина и гигиена? Не следует считать, что Хатха-Йога охватывает только первые четыре ступени Аштанга-Йоги, так как она распространяется на «тонкие» управляющие структуры человека в не меньшей степени, чем на его «грубые» инструменты. Пратьяхара и Дхарана подразумевают активное управление лучами внимания. Это Ха на уровне личной Силы Воли (Духа). Дхьяна и Самадхи — это пассивное созерцание и Тха на уровне личной Силы Воли (Духа). И организующая Сила хотя и является «тонкоматериальной», но все же материальной. И на эти практики, как и на все материальное, распространяется принцип двойственности (Ха-Тха). Согласно «Йога-сутрам» Патанджали, существует семь видов Самадхи. И только достижение Нирвикальпа-Самадхи является освобождением и выходом за пределы материи и двойственности. Или достижением Нирваны, как это называется в буддийской традиции. Первые же две ступени — Яма и Нияма — по-настоящему становятся возможными лишь после достижения Самадхи. А то, что они идут в списке первыми, есть гениальный стратегический ход Патанджали, предлагающий «начать с конца» и сразу заложить основу, способствующую быстрому росту и эволюции сознания, без потери времени на заблуждения и совершение кармических ошибок. Диалектический Ха-Тха-метод Раджа-Йоги наилучшим образом способствует осознанию всевозможных явлений и процессов в ходе практики на любом этапе продвижения в Йоге и позволяет в конце концов уравновесить противоборствующие силы, достичь Полной Удовлетворенности и Безмятежного Покоя в гармонии двойственности и Единстве Всеохватности.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Среда, 02 Декабря 2009, 04:22 | Сообщение # 8 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Биоядерная энергия Этот процесс еще не изучен наукой в полной мере. Но практические наблюдения говорят о том, что после выполнения упражнений, глубоко растягивающих мышцы, субъективно ощущается «прилив» свободной энергии. Эта энергия используется в Йоге для расширения сознания. Известно, что напряжение мышц управляется импульсами нервной системы. При этом хромосомы клеток, образующих мышечную ткань, как бы вдвигаются одна в другую. Процесс этот идет с расходом жизненной энергии. Интересно, что в так называемом «нормальном» состоянии полного расслабления клеток мышечных тканей обычно не происходит. Они как бы носят в себе фоновый потенциал напряжения — закрепощенность, которая постоянно потребляет жизненную энергию. При растяжении мышц хромосомы выдвигаются одна из другой. При этом субъективно ощущается появление свободной энергии в системе, которая в этом случае не тратится на остаточный «нормальный» фоновый тонус включения (закрепощенности). Пока что еще не изучено, к чему приведет очень большое растяжение клеток, при котором между хромосомами может быть возникнет «зазор» — неперекрытое свободное пространство. Возможно, это приведет к возникновению дополнительного потенциала, активно генерирующего энергию. Полезно будет отметить тот факт, что продолжительная Тха-ориентация в тренинге с доминированием арсенала растягивающих и расслабляющих упражнений поначалу дает много свободной энергии и, конечно, развивает пластичность и гибкость тела. Но с течением времени эта тенденция «просачивается» в Дух и начинает проявлять себя как «Тха Духа». Это выражается в том, что человеку все труднее становится собраться, успеть вовремя сделать что-то и т. п. Тенденция расслабленности легко укореняется в лени. А это конец для любых форм развития и эволюции сознания. С уменьшением остаточных напряжений в тканях (очищением от качества Ха) уменьшается фактически до нуля и количество освобождающейся энергии фоновой напряженности. В чем же смысл дальнейшей практики? И в чем же выход?.. Ответ — в силовом тренинге. В том, чтобы получать извне энергию качества Ха. Дело в том, что польза регулярных физических нагрузок заключается в преодолении Силы гравитации. Мышцы созданы для того, чтобы в тех или иных движениях преодолевать силу гравитации собственного тела или внешних объектов. Любая мышечная деятельность связана в тех или иных формах с преодолением энергии гравитации. Поднимание элементов своего тела или преодоление веса гантели — в основе это одно и то же. И растяжение резинового или пружинного эспандера — это преодоление гравитации в атомах деформируемых материалов (резины или металла). А выталкивание Земли из-под ног при беге или воды из-под рук при плавании — это преодоление гравитации, действующей между телом и землей или водой и землей. Посмотрите на это под таким углом зрения. Мышцы — это «рты», которые «едят» энергию гравитации. И для сохранения и укрепления здоровья организму нужно регулярное гравитационное питание, результатом которого является особый вид энергии, который накапливается в виде тренировочной формы, способности центров мозга адаптироваться к нагрузке и действовать мощно. И если самочувствие отличное, то вместо того, чтобы транжирить силы и здоровье, «прожигая» их через похоти, лучше интенсивно потренируйтесь, перегоняя имеющуюся активную энергию в тренировочную форму. Это подобно накоплению впрок. Как если бы вы, имея деньги, не проиграли бы их в карты, а положили в банк под проценты до возникновения необходимости сделать действительно нужную покупку. И если в современном мире кое-кто и может быть богатым и иметь изобилие денег, то похвастаться действительным изобилием здоровья вряд ли кто-то сможет. Только молодые и неопытные могут думать, что их здоровье будет вечным, но, как правило, эта иллюзия очень скоро развеивается. Силовой тренинг позволяет накапливать энергию гравитации в тренировочной форме. Вот алгоритм сквозного поглощения и сублимации энергии гравитации, который нужно понять и научиться практически использовать: Ха-упражнения (силовые) позволяют накапливать энергию гравитации на физическом уровне, а Тха-упражнения (растягивающие) «перегоняют» ее в более тонкую психоэнергетическую структуру, где она появляется как свободная. Последующие дыхательные упражнения упорядочивают ее и направляют к головному мозгу, который заряжается дополнительной энергией, расширяющей «полосу» диапазона восприятия, в результате чего становится возможным Видение Запредельного. Обретаемый при этом Духовный опыт позволяет в пределах одной жизни «прожить жизнь нескольких «нормальных» людей», которые, проживая всю свою жизнь, порой так и не выходят за рамки «нормального» диапазона восприятия. С Духовным опытом приходит Мудрость, и жизнь обретает Истинный Смысл. Что касается некоторых «эзотерически продвинутых» индивидов, витающих в заоблачных высях, полезно будет заметить, что их диапазон восприятия остается узким из-за игнорирования мощного тренинга, а притяжение энергиями Неба доминирует над притяжением энергиями Земли. И при этом нет осознания происходящего и действительного положения вещей. Для них совершенно необходимо уравновешивание и банальный силовой тренинг в чисто йогических комплексах или в тренажерном зале и без каких бы то ни было «эзотерических» умствований и воспоминаний. Это быстро и эффективно «заземляет» кого угодно. Итак, если сформировалось намерение идти до конца, без комплексов и предрассудков, и вы «зрите в корень», понимая суть явлений, происходящих во время тренинга, то вам окажут пользу любые наработки спортивной науки и лучшие достижения спортсменов-профессионалов. И если тренировочные комплексы Йоги окажутся для вас невыполнимыми из-за чрезмерной массы собственного тела, которую трудно поднимать, то следует использовать тренажеры для развития отстающих групп мышц и снижения массы тела. Тренируйте его весами, доступными для ваших мышц в начале практики, ведь на тренажерах можно регулировать вес, а следовательно, и Силу «потребляемой» энергии гравитации. Биоядерные эффекты также проявляются во время различных социальных межличностных контактов. Так, например, приразрыве ранее установленных социальных связей, также освобождается психическая энергия. Эту энергию можно сублимировать или использовать для образования новых связей с другими людьми. Неспособность расставаться с людьми, например при их смерти или при одностороннем разрыве имеющейся связи в результате решения одного из взаимодействующих людей приводит к значительной потере психической энергии тем, кто не готов или не хочет расставаться и разрывать эту связь. И эта потеря энергии будет происходить до тех пор, пока неизбежность такого разрыва не будет принята без каких бы то ни было ностальгических воспоминаний и надежд на возможный возврат связи.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Среда, 02 Декабря 2009, 04:49 | Сообщение # 9 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Кундалини - организующая Сила Кундалини пребывает в любом живом или «неживом» объек те как Сила, поддерживающая его жизнь и организацию. Существуют способы заставить ее изменяться. Это приводит к тотальной реорганизации материальной структуры, ее трансформации или трансмутации. Кундалини — это организующая Сила, свободная энергия трансформации. К ее проявлениям следует относиться почтительно. В некоторых эзотерических школах распространено ошибочное мнение, что проявления Кундалини могут быть губительными. Но такое мнение могут иметь только те, кто не понимает вполне ее значения в Мироздании, не имеет непосредственного практического опыта взаимодействия с ней или патологически боится перемен. Процесс «подъема» Кундалини прост, но... где те сильные Духом, которые намерены его осуществить? Для подъема Кундалини необходимы всего лишь три регулярные составляющие: комплексное очищение организма (в частности, психоэнергетических каналов);
не менее чем шестимесячное накопление мощного потенциала жизненной силы всевозможным сдерживанием растрат энергии (минимум действий, еды, секса, слов, мыслей и социальных контактов);
активизация, упорядочивание и сублимация энергии в ходе интенсивного тренинга (Асаны, Уджджайи и Бхастрика Пранаямы).
Если «поджиг» произошел, совершенно необходимо быть бдительным и оставаться беспристрастным. Восходящая энергия сублимируется, переходя по очереди от одного энергетического центра к другому, и порождает головокружительные соблазны в каждом из них. Процесс ее подъема подобен ассоциативной модели, как будто мячик поднимается струей фонтана. И если «вода фонтана» пульсирует — нет внутренней беспристрастности и уравновешенности, — то мячик рано или поздно соскользнет в сторону и упадет. Все психические явления, за которые отвечают энергетические центры, при входе в эти центры энергии Кундалини сразу же начинают проявляться в очень мощной форме одновременно «на обоих полюсах». Так, например, при достижении второго центра одновременно ощущается сексуальный соблазн и сексуальное отвращение. При достижении четвертого центра практикующего переполняет любовь, милосердие, дружественность одновременно с ненавистью, антипатией и неприязнью. И при достижении шестого центра проявляются сверхспособности, позволяющие одновременно лечить и созидать или разрушать и испепелять. Наличие пристрастия к чему угодно из того, с чем придется встретиться, отклоняет поднимающуюся энергию в сторону этого пристрастия. Оно переживается очень мощно. Так, например, проходя второй центр, можно пережить аутогенное сексуальное удовлетворение такой мощности, что после этого опыта уже никогда противоположный пол не вызовет серьезного интереса, так как испытавший это в дальнейшем будет понимать, что никакой сексуальный партнер никогда не сможет удовлетворить его столь же полно. Достигнув четвертого центра, практикующий может истощить себя слезами радости, всеобщей любви или вселенского горя, а может и изойти ненавистью ко всему сущему. Отклоняющаяся энергия в ходе переживания объекта пристрастия удовлетворяет и насыщает адепта так, что полностью «сжигает» само пристрастие. Это — «Геенна Огненная». И это — глубокая духовная чистка. Но при этом сгорает и вся накопленная в ходе долгой аскезы свободная энергия. И для дальнейшей психоэнергетической практики потребуются снова долгие месяцы кропотливого ее накопления по капле. Кроме того, имеется и некоторый риск сойти с ума, «сжигая» пристрастия таким образом. И поскольку большинству практикующих обычно неизвестно, как сложится жизнь в дальнейшем и удастся ли еще раз накопить энергию в достаточной мере, то лучше однозначно настроиться только на безошибочное движение только вверх, пользуясь интуицией и не отвлекаясь на объекты пристрастий... Пройденные центры «выворачиваются» и становятся холодными... Сидя в лотосе, опускаешь руки вниз и не находишь пола под собой (левитация). Волосы на макушке словно кто-то тянет вверх. Громовой звук «всех клавиш органа, нажатых одновременно», лавинообразно нарастает... Ультрафиолет, уходящий в ослепительно белый свет... Хлоп... и нет привычной Картины Мира... Только Единая, серебристо-текучая, вибрирующая мириадами оттенков Субстанция... вибрирующие... линии, линии, линии... Нет Зрящего и объектов... Там, где был стул, ковер, ты... Все — Одно... только разная частота вибраций... Полшага «вверх», и... Смерть. Ты идешь?.. Немое чувство присутствия Смерти... «Последний тумблер самовыключения»... Чернота Отсутствия... Включить после этого может только Сила Свыше. При этом все возвращается: мысли, образы, восприятие разворачиваются вновь. Но уже никогда не стать прежним. Все, что имело ценность, рушится в считанные минуты. Не из прочитанного, а из собственного опыта теперь известно, что Все — Одно! Ты это Видел, Чувствовал, Был в Этом. Сомнений нет. Прочь ересь разделения и двойственности! Простота и Мудрость не оставляют места жажде власти. Кундалини — это духовный Учитель. «Поднимаясь», она показывает все, что действительно нужно и важно знать о себе. И, когда обретаешь такого Учителя, теряют смысл чтение книг и учеба у других учителей. Кундалини открывает вход в Тантру, где Энергия показывает все и учит всему. Не нужно бояться подъема Кундалини... Если по рождению Вам суждено, то Вы пройдете. Опасность, конечно, есть. Ну и что? Жить вообще опасно. Если использовать интуицию и непреклонное намерение, то шанс на успех тоже есть. И есть одиночки, которые проходят сами, без помощников-учителей. Это возможно даже здесь, вдали от Индии... И на самом деле это было возможным всегда и происходило везде, во все времена, даже с теми, кто не знал слова «Кундалини»... Но этот Путь не для старых, истощенных и изношенных людей. Они уже растратили себя, и их Карма уже не позволит им «взлететь» в этой жизни. У молодых же — больше шансов. Они чисты, и их энергии активны... И эта практика не для тупых. У них нет шансов, так как они всегда надеются на подсказку... Верьте в Себя! Бывает, что «подъем» осуществляется не за один раз. В первый день, когда удастся пробудить Кундалини, станет возможным только ввести ее в Сушумну. В следующий день может получиться «провести» ее выше и достигнуть второго или третьего центра. Но если свободной энергии не хватает, то она снова «опускается» вниз. Процесс «подъема» Кундалини может быть растянут на месяцы. И даже после полного «подъема» может последовать возврат. Но когда-то случается так, что она «поднимается» и не «опускается». Первое время это странное чувство... Живой труп... Холодный и бесчувственный... Висит немой вопрос: Почему тело еще живет?.. Сквозное Видение и Сверхнормальные Способности... Невостребованное Могущество и Власть... А все вокруг — теплые... Чего-то хотят, хотят, хотят... К чему-то стремятся... Зачем все это?.. Ледяной покой... Позже — привыкаешь и не замечаешь трансмутации... То, что происходит за годы преобразований, связанных с «пробуждением» и «движением» Кундалини, может иметь не менее продолжительную «отдачу-реакцию», когда столь же долго действует обратный, нисходящий поток с активизацией нижних центров и соответствующими лунными биологическими доминантами. Когда все заканчивается и уравновешивается, то «горы становятся Горами, а реки — Реками»! Не следует путать широкие теплые потоки внутри туловища при занятиях восточными единоборствами или Даосской Йогой с движением Кундалини. Эти потоки связаны с движением крови и некоторыми реакциями нервной системы. Но они очень далеки от тонкого электрического луча холодной ультрафиолетовой Кундалини. Во время подъема Кундалини внутри Сушумны имеет место «биоцепная реакция». Каждая нервная клетка имеет несколько отростков, связанных с другими нервными клетками. Когда потенциал сексуального «поджигателя» (Канды) дает первый импульс нервным отросткам у основания позвоночника, адепт прикладывает духовные усилия, способствуя распространению возбуждения не вниз — в сторону половых органов, а вверх — к мозгу. Если это удается, то возбуждение начинает распространяться вверх. Каждая нервная клетка передает возбуждение не одной, а нескольким клеткам, каждая из которых, в свою очередь, — еще нескольким, и т. д. Организация спинного мозга усложняется и сам он расширяется снизу вверх. Когда возбуждение достигает головного мозга — он вспыхивает, излучая яркий психический свет. Как лампочка на 220 В, к которой приложили напряжение в 550 В... Горит... И как горит!.. Но не долго... Одновременно с подъемом Кундалини нарастает неописуемо громкий звук и усиливается ослепительно яркий свет... Глаза излучают психическую силу такой мощности, что ими можно «стрелять», «поджигая» встречных людей. Окружающие люди «вспыхивают» и тоже начинают «светиться», ничего не понимая и улыбаясь, с благодарностью кланяются. А ты продолжаешь «поджигать» следующих, не отвлекаясь... Все это результаты биоцепной реакции.
|
| |
| |
| Нанди | Дата: Среда, 02 Декабря 2009, 04:50 | Сообщение # 10 |
|
Бхагаван
Группа: Администраторы
Сообщений: 852
Статус: Offline
| Источник жизни Главным источником Жизни является Сила Организующего Поля. Если эта Сила иссякает, то происходит старение и появляются болезни. Полный уход этой Силы означает Смерть, за которой неумолимо следует быстрый распад всех материальных систем на элементарные составляющие. Сила Организующего Поля задает особый код организации и программу развития всего живого и «неживого» во Вселенной, определяя их роль и смысл Бытия. Всеобщие Связи обеспечивают обусловленный энергообмен между всем живым и «неживым» в Теле Единого. Человеческое существо является лишь частью этого Великого Целого и представляет собой энергетический конгломерат, условно разделяемый на несколько оболочек различных вибрационных уровней. Все в нем, от самых грубых, проявленных органических форм до тончайших полевых субстанций, является материальным и отличается только частотой и измерением, а поэтому подчиняется Закону Двойственности Ха-Тха. Целью Йоги является трансцендирование, или преодоление, этой двойственности и достижение (не удивляйтесь) Предела Беспредельного. Дифференциация человеческого существа на оболочки необходима только с целью первичного обучения и осознания им своей природы. Это общий подход. Но различные духовные школы выделяют неодинаковое количество таких оболочек. Например, в Традиции Йоги используется система из семи оболочек, или Кош: Анна Майя Коша — органическое тело
Прана Майя Коша — энергетическое тело
Мано Майя Коша — психическое тело
Виджняна Майя Коша — интеллектуальное тело
Ананда Майя Коша — тело радости
Читта Майя Коша — тело сознания
Атма Майя Коша — тело самости
|
| |
| |
Йога - 27
