Продолжение ниже.

Похоже, в России наступает новая эра – век йоги. Залы для занятий переполнены, новые клубы йоги вырастают, как грибы после дождя. Если посмотреть на картину еще шире, то можно заметить, что волна увлечения йогой, захлестнувшая западный мир пару десятилетий назад, дошла до нашей страны. Как сориентироваться в этом потоке?

Вы думали, что йогу преподают в подвале энтузиасты духовного поиска? Откройте глаза: множество направлений йоги на глазах превращаются в настоящие бизнес-империи, уже начинающие напоминать фитнес-индустрию по масштабу. Инструкторы центра занимаются с олигархами и их женами, а в классы порой набивается до 33 человек, и коврики для йоги приходится укладывать «без пробелов». Если открыть окна нараспашку, то воздуха всем хватает – а внимание йога должно быть обращено внутрь, так что теснота не проблема.

В йогу приходят сейчас юные девушки, узнавшие о йоге из глянцевых изданий; женщины в возрасте, которые хотят сохранить молодость и красоту; мужчины, слишком миролюбивые для боевых искусств, а иногда даже пожилые люди из тех, прежних йогов, которые в советские времена изучали предмет по подслеповатым ксероксам западных книг. Кто-то вполне доволен возможностью как следует потянуться два раза в неделю, кто-то идет дальше и практика становится его ежедневной привычкой. Некоторые читают Веды, едут в Индию и разбираются на месте, что же такое йога? Но все едины в том, что йога приносит пользу: каждое занятие дает человеку новую информацию о его теле, меняет состояние ума на более ровное. Постепенно налаживаются сон, стул и отношения с родственниками.

Но как разобраться среди этого многообразия видов йоги? Попробуем сделать это вместе.

Классическая йога включает в себя: яму и нияму (этические нормы, см. статью «Йога для тела, ума и души») асаны (позы), пранаяму (дыхание), пратьяхару (обращение чувств внутрь), дхарану (концентрацию), дхьяну (медитацию) и самадхи (просветление).

Хотя самадхи – неизменная цель любой практики йоги, школы отличаются друг от друга тем, что делают акцент на одном-двух из остальных пунктов. Например, Махатма Ганди практиковал карма-йогу – йогу правильных поступков, то есть он соблюдал этические нормы ямы и ниямы и, как пишут в рекламе, «стал великим».

Наиболее популярна сейчас в России хатха-йога, она включает в себя физические упражнения (асаны) и работу с дыханием (пранаяма). В Москве существуют два центра, которые ведут преподавание этой дисциплины на высоком уровне. Любопытно, что когда-то основатели этих направлений учились вместе, они – последователи одного Гуру.

Йога Айенгара. Учитель Б.К.С. Айенгар принадлежит к древней линии передачи йогического знания. В этом декабре ему исполнится 90 – и он бодр, весел и по-прежнему занимается несколько часов в день. Московский центр Йога Айенгара (yoga.ru) возглавляет Елена Ульмасбаева, йогиня со стажем практики более 20 лет. Центр постоянно расширяется, открываются новые залы. Отчасти это связано с тем, что в центре организовано обучение преподавателей, так что есть квалифицированные кадры. Йога Айенгара – наиболее гуманная йога, здесь следят за соблюдением техники безопасности, предоставляют вспомогательные материалы, если есть необходимость. В расписании – терапевтические классы, классы для беременных, даже класс ХХL для полных. Организуются выездные семинары. Центр издает книги, в том числе для начинающих: «Йога в кармане» и «Женская практика».

Аштанга-йога. Учитель К.Паттабхи Джойс предлагает ученикам практиковать энергично, позы объединены в связки и динамично переходят одна в другую, иногда с помощью прыжков. Соответственно это направление подходит для молодых и здоровых, для тех, кому в радость прыжки и сложные позы. Аштанга-йога получила широкое распространение в Украине благодаря А.Сидерскому, харизматичному преподавателю, который часто приезжает в Москву, здесь можно позаниматься под его руководством. В Москве существует центр Аштанга-йоги (ashtangayoga.ru), где также готовят преподавателей, ведут спецкурсы по пранаяме и организуют выездные семинары. Центр издает журнал «Йога».

Мне исполнилось 20 лет и на этот раз мое здоровье дало сильный сбой. Заболели суставы и позвоночник. Выяснилось, что у меня серьезное, не поддающееся традиционному лечению заболевание опорно-двигательного аппарата. Помню, однажды, проходя курс лечения в одной из подмосковных больниц, я занимался в спортзале, пытаясь вернуть телу гибкость. Врач тогда сказала, что с таким диагнозом добиться улучшения подвижности нельзя, можно только сохранять ее в таком виде, но и это потребует колоссальных усилий (в то время, стоя на прямых ногах, согнувшись вперед, я не дотягивался до пола около полуметра.)

Я не мог с этим смириться и ежедневно целенаправленно выполнял все возможные виды растяжек. В результате годам к двадцати шести я смог, хорошо разогревшись, совершив рывок, коснуться пальцами рук пола. Это было невероятным достижением.

В возрасте 27 лет я впервые попал на занятия йогой по методу Айенгара. Даже самые легкие асаны мне давались с большим трудом. Один из ведущих преподавателей Центра йоги Айенгара впоследствии делился: увидев меня на своем занятии, он подумал, что у этого-то человека точно в йоге нет будущего. Но постепенно, шаг за шагом, с ежедневными многочасовыми занятиями ситуация стала меняться.

Благодаря йоге тело начало меняться, болезнь отступила. Затем изменился образ жизни и само ее качество. За свою трудовую деятельность я сменил множество мест работы в разных отраслях. Кем я только не был: от модели до управляющего ресторана, от охранника до арт–менеджера и владельца магазинов. Нестабильность ума не позволяла мне оставаться на одной работе долгое время. Через два с половиной года занятий йогой я понял, это – навсегда, жизнь вне йоги для меня бессмысленна. Так созрело решение стать преподавателем. И дело даже не в том, что я должен заниматься, чтобы поддерживать здоровье: меня увлекли не только упражнения, но суть йоги – духовный поиск.

Виталий Литвинов

Когда мы слышим слово «йога», то ассоциации у каждого рождаются свои. Кто-то думает, что это некая религия (философские учения), кто-то – что это волшебство (возможность заклинать змей, оставаться бессмертным). Однако все же йога – это лишь метод развития человека: физического, умственного, духовного… Само же название («йюдж») можно перевести как «соединять», в основе учения лежит идея союза Духа и Материи.
Когда именно зародилась йога неизвестно, известно лишь, что пришло учение из Индии.

Одно из имен, с которым связывают йогу, - имя Патанджали (около 200 лет до н.э.). Но он не был основателем йоги, он лишь впервые зафиксировал письменно основы учения. Сама же йога зародилась более чем 6 тысяч лет назад, когда гуру (учитель) начал передавать свои знания чела (ученику).

Существующие стили йоги подходят для самого разного физического состояния, ограничений для начала занятий практически нет.
Единственное, о чем стоит действительно позаботиться, - это поиск грамотного инструктора. При этом стоит все-таки быть осторожнее, если:
• у вас повышенная температура (отложите занятия);
• обостренные (или острые) хронические заболевания;
• критические дни (у женщина);
• возраст старше 60 лет (начинаться занятия нужно с особой осторожностью), кстати, дети до 6 лет до занятий, как правило, не допускаются.
• беременность (2 и 3 триметр) и 3-4 месяца после родов.

Наиболее популярной в настоящее время стала Хатха-йога, которую называют йогой физического благополучия. «Хатха» переводится как «солнечная и лунная йога» (ха – «солнце», тха – «луна») и освновой своей считает солнечное и лунное дыхание и тонкую жизненную энергию прану. Одни выбирают этот вид йоги для того, чтобы решить проблемы с фигурой, другие – чтобы решить проблемы со здоровьем, третьи – чтобы легче перенести стрессовые ситуации. Удивительно, но йога помогает действительно всем: даже самые простые упражнения действуют.

Движения в йоге обращены не сколько на развитие мышц тела, сколько к функциям организма. Именно поэтому с помощью асан (поз) можно достичь улучшения самочувствия при определенных болезнях. Асаны регулируют дыхание, циркуляцию крови, матеболизм, пищеварение и множество других процессов. В основе асан лежит философская сторона учения, которая нормализует работу нервной системы.

В Хатха-йоге есть определенное число ступеней. Именно первая ступень называется Асана (поза). Затем следует Пранаяма (контроль за дыханием), Пратьяхара (контроль за нервами), (контроль за интеллектом), Дхьана (медитация). Последняя ступень, Самадхи, - это состояние полного блаженства.
Несмотря на то, что йогу нельзя назвать системой сложных физических нагрузок, она развивает тело, к чему стремятся многие мужчины и женщины.

Многие приходят на первое занятие именно потому, что хотят обрести идеальные формы. Однако йога – это учение, которое даст вам больше, чем вы желаете. Кроме идеальной фигуры после систематических занятий наступает практически идеальное душевное состояние и прекрасное самочувствие. Цель йоги – стремление к совершенству во всем.

Сиддхи - это сверхъестественные способности, которые могут проявляться спонтанно или в результате духовной практики. Йога, овладевшего сиддхами называют сиддхой. В тантризме сиддха — учитель высокой степени посвящения. Асиддха — профан, дилетант, несовершенный. Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики, но существуют также специальные техники для развития той или иной способности. Духовные Учителя постоянно предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что Богопостижение (просветление) гораздо важнее. В Индии есть знаменитая история про двух братьев:

Старший брат покинул дом и уединился в лесу в молитве и медитации. Через двенадцать лет он вернулся домой.
„Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь - сказал младший брат,- Пожалуйста, покажи мне какие-нибудь чудесные способности. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдем со мной“.

На берегу реки старший брат сел и вошел в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошел через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему монету и быстро пересек реку на лодке. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни?“
Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушел из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом.

Увлечение сиддхами отвлекает адепта от основной цели. В буддизме считается, что многие будды и бодхисаттвы обладают способностями ясновидения, яснослышания, они могут не гореть в огне, читать мысли других людей, помнить о прошлых рождениях и т.д. Утверждают, что Будда владел всеми сиддхами, но избегал их применения.

Виды сиддх
В литературе упоминается восемьдесят четыре и более сверхъестественных способностей. Основными считают ясновидение (авадхи, дивья-чакшу), яснослышание (дивья-шротра), способность вызывать к себе симпатию (акристи), уменьшение до исчезающе малых размеров (анима), невидимость (антардхана), власть над силами природы и живыми существами (вашита, вашитва), гениальность (викаранадхармитва), увеличение тяжести тела (гарима), могущество (ишитва) управление своими страстями (камавашайта), изменение формы (камарупитва), всезнание (кевала), переселение души в другое тело (крамана), способность летать (кхекара), уменьшение веса тела (лагхима) телепатию или чтение чужих мыслей (мана-парьяя, парачитта-джняна), расширение (махима), гипноз (мохана), перемещение со скоростью мысли (манодживита), исполнение желаний (пракамья), способность помнить о прошлых рождениях (пурва-ниваса-анусмрити), способность вызывать паралич (стамбхана) у нападающих. К сиддхам относят нестарение, предсказание будущего, исцеление наложением рук, влияние на чужие мысли, хождение по воде, по горячим углям, способность переваривать несъедобные предметы, разгонять тучи, понимать язык животных, оживлять мертвых, останавливать и запускать свое сердце, выживать при затоплении водой, при закапывании в землю, способность входить в состояние анабиоза и т.д.

Сложившийся Пурна йог на пути Кундалини Йоги обладает восемью большими Сиддхи: Анима, Махима, Лягхима, Гарима, Прапти, Пракамья, Вашитвам и Ишитвам.

1. Анима: Йог может стать таким маленьким, как это ему заблагорассудится.

2. Махима: это противоположность Анимы. Он может стать таким большим, каким пожелает. Он может придать телу огромные размеры. Он может заполнить всю вселенную. Он может принять Вират Сварупу.

3. Лягхима: он может сделать своё тело лёгким, как вата или перо. Ваюстамбханам выполняется с помощью этой Сиддхи. В Джалястамбханам эта сила также развивается, но в очень малой степени. Тело становится лёгким с помощью Плявини Пранаямы. Йог вызывает уменьшение своей тяжести, совершая большие глотки воздуха. Йог путешествует в небесах с помощью этой Сиддхи. Он может преодолевать тысячи миль в минуту.
4. Гарима: Это противоположность Лягхимы. При этом йог приобретает способность увеличивать свой вес. Он может сделать тело тяжёлым, как гора, проглатывая воздух.

5. Прапти: Йог, стоя на земле, может достать высоко расположенные вещи. Он может коснуться Солнца, Луны или неба. С помощью этой Сиддхи йог приобретает желанные объекты и сверхъестественные силы. Он получает силу предсказания будущих событий, силу ясновидения, яснослышания, телепатию, чтение мыслей и т.д. Он может понимать язык зверей и птиц. Он может понимать также неизвестные языки. Он может лечить все болезни.

6. Пракамья: он может нырнуть в воду и выйти из неё, когда захочет. Последний Трилинга Свами из Бенареса, бывало, находился под водами Ганги около шести месяцев. Это процесс, с помощью которого йог иногда делает себя невидимым. Некоторые авторы описывают это, как способность проникать в тело другого человека (Паракая Правеш). Шри Шанкара входил в тело Раджа Амаруки из Бенареса. Тирумуляр из Южной Индии входил в тело пастуха. Раджа Викрамадитья также делал это. Это является также силой, которая позволяет обладать юношеской внешностью сколько угодно долгое время. Раджа Яяти обладал такой способностью.

7. Вашитвам: это сила приручения диких животных и осуществления контроля над ними. Это сила гипнотизирования людей воздействием воли и делающая их послушными чьим-то желаниям и приказам. Это обуздание страстей и эмоций. Это сила, подчиняющая мужчин, женщин и элементы стихий.

8. Ишитвам: это достижение божественной силы. Йог становится Богом вселенной. Йог, обладающий этой силой, может воскресить жизнь мёртвого. Кабир, Тулси Дас, Свами Акалькот и другие обладали этой силой и возвращали жизнь мёртвым.

Малые Сиддхи

Йог получает также следующие малые Сиддхи:

1. Освобождение от голода и жажды.

2. Освобождение от воздействия жары и холода.

3. Свободу от Рага-Двеши.

4. Дура Даршана, ясновидение или Дурадришти.

5. Дура Шраван, яснослышание или Дура Шрути и Дура Правачана.

6. Мано Джая, контроль ума.

7. Кама Рупа: Йог может принять любую форму, какую пожелает.

8. Паракая Правеша: он может войти в другое тело, может оживить мёртвое тело и войти в него, перенося свою душу.

9. Иччха Мритью: смерть по собственной воле.

10. Дэванам Саха Крида и Даршана: игра с Дэвами после видения их.

11. Ятха Санкальпа: возможность получить всё, что желаешь.

12. Трикаля Джнана: знание прошлого, настоящего и будущего.

13. Адвандва: находиться вне пар противоположностей.

14. Вак Сиддхи: что бы йог ни предсказал, всё сбудется с помощью практики Сатьи и Пророчества.

15. Йог может превратить обычный металл в золото.

16. Кая Вьюха: принятие стольких тел, сколько йогу заблагорассудится, чтобы исчерпать все свои Кармы в одной жизни.

17. Дардури Сиддхи: прыгающая сила лягушки.

18. Паталя Сиддхи: Йог становится Властелином желаний, уничтожает горе и болезни.

19. Он обретает знание своей прошлой жизни.

20. Он получает знания о созвездиях и планетах.

21. Он получает силу постижения Сиддх.

22. Он овладевает элементами (Бхута Джая) и Праной (Прана Джая).

23. Камачари: он может перемещаться в любое место, куда пожелает.

24. Он становится всемогущим и всеведущим.

25. Ваю Сиддхи: Йог отрывается от земли и поднимается в воздух.

26. Он может указать место, где спрятаны сокровища.

Ниже представлен, не полный список факторов при которых происходит трата жизненной силы / энергии /.

1) Родственники.
2) Дети.
3) Друзья.
4) Сотрудники.
5) Любовники.
6) Работа.
7) Эякуляция.
8) Переедание.
9) Лишний сон.
10) Телевизор.
11) Радио.
12) Места большого скопления народу / вокзалы, рынки и т. п. /
13) Скука.
14) Страх, паника, стресс, гнев.
15) Зависть, ревность.
16) Болтовня.
17) Контакты с загрязнёнными людьми / 90 - 98 % населения имеют грязную энергию /
18) Курение.
19) Общественный транспорт.
20) Социальные догмы.

и многое другое

Духовные искатели в начале духовного пути подвержены разнообразным ошибкам, сомнениям, неправильным воззрениям, подобно тому, как начинающий шахматист делает совершенно глупые вещи с точки зрения гроссмейстера. Он не видит, что его фигура под ударом. Попадается на банальные ловушки, «вилки», «связки» и прочее.

То есть гроссмейстеру стыдно делать такие вещи и зазорно даже, а новичок просто этого не видит. И все мы вначале духовной жизни подобны таким новичкам дилетантам, где мы попадаемся в банальные ловушки. И выход здесь таков – нам надо просто изучать законы этой жизни, законы этой реальности, совершенствовать свое мастерство игры. И тогда проходит некоторое время, мы обнаруживаем, мы действительно растем, и это и есть духовная жизнь.

И в какие ловушки начинающие только не попадаются. Например, ловушки собственного эго. Это очень сильная ловушка. И эго только и ждет, чтобы нас заманить в эту ловушку. Иногда оно действует прямолинейно, иногда тонко. Другая ловушка – желания, клеши, привязанности. Третья ловушка это концептуальное мышление, ход своих мыслей.

Даже когда мы слышим учение о самоосвобождении, то часто мы все равно забываем об этом, и когда мы начинаем думать, мы попадаемся на крючок концептуального мышления. То есть мы думаем, мыслей много, они собираются в какую-то картину, мы верим в эту картину, и эта картина начинает затмевать от нас истинную реальность.

Мы попадаемся в ловушки привычного стереотипного мышления, так называемого нечистого сансарного видения. И социум довольно хорошо транслирует свои смыслы и ценности. И эта трансляция постоянно оказывает влияние на наше сознание, если не пребываем или в уединении или не пребываем в глубоком самоосвобождении или не практикуем. Часто садху всегда, особенно в древности, в Индии, восставали против такого положения дел.

Но восставали не во внешнем смысле, они не делали революции, во внутреннем смысле. То есть они бунтовали против навязывания мирских смыслов и ценностей, например, ходили обнаженными, обмазываясь пеплом, полностью отрекаясь от мира, или уходили в горы. Это был скрытый, внутренний протест. Не внешний. Или носили чашу-череп.

То есть радикально уходили от всей мирской сансарной жизни, принимали саньясу, отшельничество, всю жизнь соблюдали мауну, и это очень помогало. Это тоже один из духовных принципов. Потому что если мы внутри не умеем самоосвобождать смыслы и ценности сансары, то эти смыслы начинают проникать в наш разум и начинают нас обуславливать, контролировать, и в этом нет ничего хорошего.

Так называемое общественное мнение, так называемые различные ценности. При этом я бы не сказал, что надо становиться к ним в оппозицию, в чистом видении даже это все для людей правильно и нужно, также как для детей играть в игрушки или разучивать азбуку. С этим не надо воевать, просто не надо подпадать под это, подвергаться.

Потому что когда ты становишься на путь садханы, это как стараешься войти из детского сада жизни в школу или высшую школу. Против этого не надо протестовать и противостоять, лучше видеть это в чистом видении. Но вопрос в том, что этому не надо подвергаться. Не надо этим захватываться, принимать всерьез, потому что садху это человек другого пути, у него другая судьба. И он старается выбрать то, что над миром. Даже если вы не становитесь монахом или отшельником, то даже живя в миру надо жить в миру, но не от мира сего.

Гармонично с любовью и состраданием к другим, с чистым видением, но не связываться, не подпадать под влияние смыслов и ценностей. Не переносить стереотипы обывательской жизни в духовную жизнь. Когда я был помоложе, у меня это не совсем получалось. Тогда я принял такое решение: из мира не надо уходить, из него бежать надо. Уходить это медленно.

Я так и сделал. Для меня это тогда казалось единственным нормальным выходом, сейчас я вижу, что есть и другие пути, все зависит от твоей кармы. Но моя именно карма, это карма радикального подхода, она была такова. Но я не зову всех стать отшельниками и монахами, я зову всех стать внутренними отшельниками и монахами. То есть стать мастером практики, созерцания и погрузиться в практику, в метод и социум за счет этого перестанет обуславливать. Напротив, социум будет признавать ваши заслуги и вы поможете социуму.

То есть ваша задача как мирян, это не уходит от социума, а помогать ему, развиваться в правильную сторону, направлять, задавать ему базовые смыслы и ценности. Потому что если практикующие социуму не будут помогать, то в какую сторону вообще будут двигаться, кто тогда в нем будет задавать базовые ценности.

Когда можно помогать социуму, когда можно менять к лучшему мир, только когда ты от него освобожден, когда ты от него отрешен. Если ты сам погружен в социум, поглощен материальными привязанностями, чувственными желаниями, ты контролируешься этим и ты не можешь эффективно помогать другим.

То есть должна быть некая отстраненность, отрешенность от всего что происходит. Такая отрешенность появляется за счет практики созерцания, самоосвобождения и самонаблюдения. Например, я всегда занимаясь практикой, держу дистанцию. И эта дистанция не искусственная, а дистанция благодаря моему созерцанию. Я играю, но не заигрываюсь, понимая, что этот мир иллюзорен. И это не слова, я это сам знаю. Соответственно нечего в нем искать кроме того, что он иллюзорен.

Когда вы умеете поддерживать такую дистанцию это подобно тому, как вы, опытный водитель поддерживаете дистанцию на дороге. У вас никогда не будет аварий и столкновений. Вы знаете, как держать дистанцию. И тогда вы можете эффективно помогать другим. Эффективно проводить более возвышенные смыслы, ценности, цели и улучшать этот мир, делать его лучше, красивее и гармоничнее, привносить в него любовь, сострадание, чистое видение, божественную гордость.

Это то, чего не хватает окружающим людям. Поскольку многие окружающие люди страдают из-за своих ограничений, привязанности к эгоизму, их просто раздирают разнообразные страдания.
Сохранять такую отрешенность помогают некоторые аналитические медитации. И одна из аналитических медитаций, это медитация на непостоянстве. Эту медитацию правильно выполнять вначале практики, в середине практики, и в конце духовной жизни. Медитация на непостоянство и размышление об этом позволяют понять принципы и законы перерождения.

То есть мы должны признать факт перерождения. А признав этот факт, не прятать голову в песок как страус, а посмотреть прямо в глаза этому факту. Большинство людей занимают позицию страуса. По типу, это будет, но мы ничего сделать не можем, поэтому нас это не волнует. Лучше об этом не думать, потому что это вносит беспокойство.

Но практикующий не так думает. Он думает, коль это факт, надо попытаться прямо посмотреть на этот факт и поразмыслить, что я могу сделать, чтобы преодолеть страдания, возникающие при перерождении, преодолеть неконтролируемость процесса перерождения. Перерождение означает, что все постоянно меняется. Ничего нет стабильного, застывшего.

Например, тридцать, сорок, двадцать лет многие из здесь сидящих, были эмбрионами или новорожденными детьми. Если бы все собрались в этом виде, в двадцать лет все перенеслись, или сорок лет отмотали бы, было бы очень весело. Здесь бы были новорожденные дети. Никого бы не было таких как вы. А если вперед перемотать время, то через двадцать лет, сорок, шестьдесят здесь были бы старики, дедушки и бабушки, а некоторых людей не будет совсем. И это факт. Разве мы можем не признать этот факт.

Тот, кто не признает этот факт, не обладает ни логическим мышлением, ни банальной осознанностью, на уровне даже мирского человека. И этот факт должен привести нас к очень серьезным размышлениям. Мы находимся не в стабильном состоянии, мы находимся в потоке перемен. И от того, какое направление примет наш ум, зависит наша следующая жизнь, наше будущее.

И пока сейчас душа едина с телом, мы имеем возможность повлиять на наше будущее. Тогда мы должны подумать, какое настроение ума надо занять, как нам работать со своим умом, чтобы мы могли повлиять на наше будущее. Повлиять на наше будущее это означает определить место нашего будущего рождения. Если бы вам сказали, что всем нам предстоит переселение из России по разным странам света. Вас бы это очень впечатлило. И вы бы начали думать: «А куда бы мне переселиться, в Америку, в Китай или в Африку».

И были бы может быть большие дебаты на эту тему. Если бы вам сказали, что это неизбежно. Таким же образом, все живые существа переселяются в разные миры, в миры голодных духов, в миры ада, в миры богов, в миры асуров, в небесные миры – кто куда, каждый получает свой билет, это не за компанию.

И возможно в следующей жизни некоторые из вас станут богами, а некоторые перейдут в чистую страну, некоторые снова родятся людьми. И кто-то попадет в богатые обеспеченные семьи, интеллектуальные, развитые, а кто-то будет в деградирующих семьях, если мало заслуг. Все это неопределенно и зависит от ваших качеств и накопленных впечатлений и заслуги. И практика дхармы означает, что мы так проясняем сознание и очищаем свой ум, чтобы управлять этим процессом. И, в конце концов, чтобы вообще освободиться от этого процесса.

Что происходит при перерождении.

Если тонкое тело выходит через макушку, брахмарандру, то такой человек идет в чистые земли. Например, в чистые земли дакинь, в райские обители и достигает одного из видов освобождения. Сарупья мукти, то есть иметь форму, иллюзорного тела подобного божеству. Салокья мукти, иметь возможность жить в одном измерении с божеством. Или даже саюджья мукти, раствориться в Абсолюте, Брахмане.

В том случае, если тонкое тело в момент смерти выходит через макушку. Но чтобы оно вышло через макушку, каналы должны быть очищены и сознание должно быть очищено. Не должно быть привязанностей, блоков в чакрах и в сознании. Это возможно если мы по-настоящему ведем духовную жизнь и при жизни достигаем успеха. Если при жизни верхние чакры у нас открываются.

Если есть блоки, грантхи, то это невозможно. И позволить тонкому телу выходить через макушку, это высший путь. Если тонкое тело выходит в момент смерти через глаза, то считается, можно переродиться вселенским правителем, чакравартином, то есть могущественным божеством управляющим вселенной.

А если тонкое тело выходит через левую ноздрю, то можно переродиться в чистом теле человека. То есть в теле благоприятном для духовной практики и освобождения. Так перерождаются некоторые аватары, тулку. Те, кто с ранних лет пробуждают свой разум, не утрачивают памяти прошлых воплощений. Обладают способностями, быстро находят духовного учителя, дхарму, их карма всегда чиста. Они не отрабатывают кармические программы в этой жизни. И эти три типа выхода тонкого тела считаются высшими.

Если же тонкое тело выйдет через правую ноздрю, то можно переродиться якшей, могущественным духом. Якши считаются слугами бога Куверы, охраняющими различные духовные и материальные богатства. А вообще они считаются в общем могущественными духами, обладающими сверхъестественными способностями, выше чем у людей. Если тонкое тело выходит через уши, то можно переродиться богом мира формы.

То есть получить светящееся тонкое тело в небесных измерениях астрального мира. Это тоже не так уж плохо. Если тонкое тело выходит через пупок, то можно переродиться богом в мире желаний. То есть в сансарных раях, например, в Индра локе, то есть в том месте, где божественные существа наслаждаются и тратят заслуги.

Хотя они живут очень долго, и их тела прекрасны, и в Индра локе можно наслаждаться богатствами, там исполняются желания, увеселениями, красивыми дворцами и апсарами, то рано или поздно, эти заслуги иссякают, и снова придется опускаться в более низкие миры. Считается, что многие божественные существа могут жить очень долго, но когда они совершают ошибки, то они вынуждены переродиться в низших мирах, например, в мире людей и снова стать смертными.

А если они не совершают ошибки, то просто их карма заканчивается, и тогда они перерождаются в мирах смертных, в мирах людей, или могут даже опуститься в адские измерения.
Если тонкое тело выходит через мочеиспускательный канал, то можно переродиться животным. Если тонкое тело выходит через половой орган, можно переродиться в прета локе и стать претом, голодным духом. А если тонкое тело выходит через анальное отверстие, то можно переродиться в аду, в адском измерении. Это низшие виды перерождений и выходы тонкого тела. А предыдущие это среднее.

Наше перерождение зависит от конкретных условий, от того, через какую точку выйдет тонкое тело и насколько это тонкое тело очищено. Для мастера на самом деле все эти условия не так важны. Если его ум чист и пробужден, то он может даже попав в ад не страдать, а этот ад превратить в чистую страну и заставить его раствориться в радужном свете.

И был такой человек в двадцатом веке или в девятнадцатом, и он пришел к духовному учителю, он был монахом. И духовный учитель подумал: «Снова будет что-нибудь просить, чтобы ему когда он умрет сделали перенос сознания в чистую страну или благословили на сиддхи». Но этот монах был очень необычный, он сказал: «Благословите меня чтобы я переродился в аду.

Я уже побывал в самадхи на небесах и в других мирах, а в аду еще не был». И поскольку он достиг такой глубины чистого видения, и единого вкуса, что ему было все равно, что небеса, что ады. То есть для подлинно просветленного нет таких ограничений, даже попав в ад, он может превратить его в чистую страну. Потому что это вопрос только видения. Все миры, в которые душа попадает после смерти, перерождается, впрочем как и этот наш земной, являются иллюзиями нашего сознания.

От чего зависит через какую точку выйдет тонкое тело. Оно зависит от того, насколько чисты наши каналы и где принцип сознания привык находиться. Если постоянно думать о сексе, и свадхистана чакра засорена, то принцип сознания будет находиться в свадхистана чакре. Если иметь сильную привязанность к другим людям, принцип сознания будет фиксироваться в анахата чакре.

Если иметь зависть, то принцип сознания будет фиксирован в вишуддха чакре, а если быть погруженным в концепции, принцип сознания будет фиксирован или в манипура чакре, или в аджна чакре. Если быть поглощенным недвойственностью, Богом, принцип сознания будет фиксирован в сахасрара чакре. Духовное очищение означает, что мы очищаем свое тонкое тело и свои каналы и поток своего сознания.

Благодаря такому тройному очищению, можно обрести более высокое перерождение и достичь освобождения. На перерождение также влияет накопленная память, наши подсознательные впечатления. И практиковать, означает очищать нашу память. Не следует думать, что мы так сразу обретем просветленное состояние.

Сразу это обрести невозможно, потому что у нас есть память. Это накопленные воспоминания. И как только мы входим в подсознание, в тонкое тело, мы сталкиваемся с огромным количеством памяти и эта память управляет нами. Она сейчас определяет, как нам жить, как действовать, наше социальное положение, наш менталитет и многое чего она определяет.

И духовная практика очищения заключается в том, чтобы мы могли очищать память, это называется самскара шуддхи. И если мы хорошо, правильно практикуем, то наша память тонкого тела постепенно очищается. А если мы неправильно практикуем, то эти самскары не очищаются, они остаются. И если мы перерождаемся с неочищенными самскарами, то наше тонкое тело, наше сознание примет ту конфигурацию, которая этими воспоминаниями будет задана.

Потому что эти воспоминания остались. Если накоплено много плохих воспоминаний, то у человека уродливая внешность, отталкивающий внешний вид, судьба неудачника, бедность, плохой вкус, низкий социальный статус, отсутствуют способности, много болезней, неприятности в жизни, постоянно депрессии, эмоциональные перегрузки, негативные эмоции, обучение происходит с трудом, жизнь в местности с плохими ландшафтами, с плохими законами – все это указывает на то, что в тонком теле человека накоплены плохие воспоминания.

У такого человека ложное видение мира, много неясности, нечистых мыслей, много грубых желаний или грубые манеры, неспособность соблюдать этику, правила, внутреннюю самодисциплину. И его подсознание притягивает таких же друзей, такие же ситуации. То есть оно проецирует свои данные наружу и попадает постоянно в определенный круг ситуаций. И он кажется замкнутым кругом, и этому человеку не выбраться.

Потому что его очень крепко держат его накопленные подсознательные воспоминания. Это подобно неким файлам, с какими-то отвратительными картинками, которые есть во внутреннем компьютере. И пока эти файлы не очистить, не уничтожить, они будут постоянно портить, они будут заражать другие программы и дестабилизировать общую работу системы.

У такого человека узкое мышление, у него низкая самооценка, верхние чакры закрыты, тонкие тела заблокированы, нет способностей, нет ясности, неприятно думать о Боге, смысле жизни, нет философского мышления, ссоры, отсутствие гармонии, измены и прочее. Если даже такому человеку вы попытаетесь проповедовать дхарму, говорить с ним о духовной жизни, он, скорее всего услышав, может даже отвернуться, ему это будет неприятно, он скажет, что это не интересно, а если будете настаивать, он может даже возненавидеть вас.

Это просто много плохих впечатлений. И они находятся в душе. И эти впечатления после смерти активируются, потому что поток поверхностно сознания исчезнет, а все эти впечатления будут на душу оказывать сильное влияние, они будут толкать его к новому перерождению, снова неблагоприятному.

Но если воспоминания в тонком теле хорошие, то будет приятная внешность, красота облика, везение в жизни, счастливая судьба, жизнь в процветании, высокий социальный статус и уважение других, хорошее образование, крепкое здоровье, большая жизненная сила, долголетие, способность к восстановлению, широта, масштабность, глобальность мышления, ясность мышления, философское мышление, всегда такой человек думает о Боге, о законах мироздания, стремится к освобождению,

будет иметь много творческих способностей, талантов, сильный интеллект, будет способен понимать писания, его подсознание будет притягивать такое же окружение, у него будет мало грубых желаний, и даже те желания что есть будут носить самоосвобожденный, творческий характер и они не будут отуплять его, будет гармония во взаимоотношениях, такой человек легко обучается, практикует садхану, и живет в прекрасных местах, в красивой местности, легко встречает учение, учителя, у него легко возникает чистое видение, божественная гордость, много вдохновляющих мыслей и переживаний.

Это означает, что накоплены хорошие воспоминания и впечатления. Плохие воспоминания и впечатления называют клешами. В общем, воспоминания и впечатления в тонком теле называют самскарами. А хорошие воспоминания называют заслуги. Когда мы говорим накаливать заслуги, это означает конкретно создавать хорошие воспоминания в тонком теле.

Например, построил храм, чувство внутреннего удовлетворения, радости. И это отпечаток в тонком теле. И он постоянным фоном накапливается в душе, и он возвышает душу, и ты помнишь: «Да, я построил храм, это здорово. Это радует, расширяет сознание, даже вдохновляет». Или написал трактат и что-то прояснил для себя, это на всю жизнь осталось впечатление. Это тоже вдохновляет, это собственное реализованное знание. И когда мы делаем что-то плохое, это тоже остается в виде впечатления.

И оно остается в нашем тонком теле и незримо влияет на нашу судьбу. То есть там где должно быть вдохновение его почему-то нет. Это плохое воспоминание у нас или чувство вины, или чувство омраченности тоже держит. И это наш потолок, потому что это не дает нам способность раскрыть наш потенциал. Поэтому мы говорим, что клеши надо очищать, плохие воспоминания надо постоянно очищать. А заслуги надо постоянно накапливать. И когда заслуг становится очень много, а клеш, плохих воспоминаний, греховных, становится очень мало, вы становитесь чистым человеком. Внезапно ваше мироощущение и видение меняется и тогда удача сама к вам в руки идет.

Вы понимаете тексты, у вас легко появляется вдохновение, медитативные опыты и практиковать дхарму тоже очень легко. И поэтому прежде чем практиковать дхарму, мы всегда должны заботиться, чтобы очистить себя и накапливать заслуги. Это надо сделать своим непрерывным стилем жизни. Когда люди думают, что надо копить деньги, это неправильно, не надо деньги копить, надо копить заслуги. А если у тебя много заслуг, то по определению тебе всего будет всегда хватать.

Вселенная повернется к тебе благоприятным образом, и денег у тебя будет избыток. Ведь не секрет, некоторые люди, вообще не работая, обладают колоссальными средствами. Например, Пэрис Хилтон, известная звезда в Америке. Можно так сказать, что она себя с детства не утруждала, но обладает многомиллионным состоянием. Почему так? А кто-то другой с детства учился, работал, но он не обладает высокой долей. А это заслуги, очень хорошие воспоминания.

Возможно в прошлом она накапливала заслуги пожертвования или была божеством и эти хорошие воспоминания в этой жизни позволяют иметь все, не имея ничего. Другой вопрос, если не практиковать все это растратиться, и в следующей жизни придется начинать сначала. Заслуги могут утрачиваться, если не практиковать.

Накопление заслуг не следует воспринимать как что-то второстепенное в практике. Это самый обычный стиль в духовной жизни. Всякий раз когда мы делаем что-то благоприятное, хорошее, правильное для дхармы, мы накаливаем заслуги в отношении дхармы. Если мы делаем что-то хорошее, благоприятное, правильное в отношении социума, мы накапливаем заслуги в отношении социума. И соответственно в следующей жизни мы получаем результаты.

Допустим, кто накаливает заслуги в отношении мирского социума, в следующей жизни получит благоприятную мирскую жизнь. А если кто-то накапливает заслуги в отношении дхармы, в следующей жизни дхарма будет его благословлять. Если кто-то накапливает заслуги в отношении бедных, то в следующей жизни, если он сам попадет в бедственное состояние, его будут выручать. И мы всегда должны думать в отношении чего нам надо в первую очередь накапливать заслуги.

Конечно, в первую очередь надо накапливать заслуги в отношении дхармы, в отношении священных объектов, святых, божеств и храмов. Потому что накопление мирских заслуг, дает материальное удовлетворение, стабильность. Но вы знаете, что любая материальная стабильность заканчивается. Потому что сам этот материальный мир никогда не может удовлетворить.

А дхарма позволяет достичь освобождения. Например, я проповедую дхарму, накапливаю заслуги дхармы. И таким образом, где бы я не переродился, дхарма найдет меня. Даже если в следующих жизнях я буду от нее отворачиваться, она просто меня за шиворот возьмет и найдет. У меня бывали случаи, когда люди стучались мне в квартиру и пытались мне проповедовать. Ко мне однажды пришел свидетель Иеговы, а я практиковал в снятой квартире. Он сказал: «Ваша квартира на моем участке.

Я хожу и проповедую, хотите с вами о Боге поговорим?». Я подумал: «Вот здорово, мне мои заслуги по любому возвращаются. Мы с ним говорили и, в конце концов, я ему рассказал про атма вичару. Атма вичара его напугала, поскольку он был сбит со своего концептуального мышления.
Тем не менее, дхарма любым способом найдет вас, если вы накапливаете заслуги дхармы, строите храмы, переводите тексты, печатаете книги, рисуете просветленные изображения, она будет вашу жизнь окружать, входить постоянно.

Как можно сказать о знаках перерождения, как можно сказать, в каком мире переродиться человек. Если небо померкло, стало коричневым, пошел дождь, появился пар, ветер, снежная буря, град, когда человек умер, то анализируя такие знаки можно определить, что человек переродился в аду. Просто наблюдая внешние знаки.

А если небо затуманено, солнце и луна утопают в лучах света, солнца даже не видно, и в то же время нет ни ветра, ни града, или ближе к ночи идет дождь в отдельных покинутых местах, то считается, что такие знаки указывают на то, что человек перерождается в мире голодных духов, прета локе. А если небо мрачное и там нет ни ветра, ни просвета в облаках, и стоит туманная, темная, неприятная погода, то это знак на то что умерший переродиться в теле животного.

Если бушует штормовой ветер и во всех направлениях мечутся темно-коричневые облака, и они принимают странные, устрашающие формы, гремит гром, сопровождающийся языками молний, не давая появиться ни солнцу, ни луне, то если человек умирает, считается, что он может переродиться асуром, титаном, враждующим полубогом.

А если небо ясное, прозрачное, сияет солнце и луна и нет ни ветра, ни урагана и умиротворяющая обстановка, то такой человек может переродиться сансарным богом, например, родиться в Индра локе или в какой-то чистой стране. Если небо ясно и прозрачно, оно тихи о свободно и плывут легкие облака напоминающие белый шелк, благоприятная обстановка и солнце или луна имеют двойное гало, то есть окружены двойным ореолом, то такой человек переродиться в мире людей. А если возникают землетрясения, радуги, то это указывает на то, что человек достигает одного из высоких уровней реализации, или освобождения и реализует пробуждение.

Размышляя над принципами непостоянства, знаками перерождения, и размышляя над собственными воспоминаниями, мы приходим к такому выводу, что нам необходимо так очистить поток своего сознания, свои воспоминания, чтобы освободиться от диктата кармы. И чтобы это сделать, нам надо вести практику, духовную практику, нам надо интенсивно вести духовную практику.

Не то чтобы один раз в день выполнять какую-то практику или небольшой семинар пройти, нам надо целостно приступить к практике всеобъемлюще, тогда будет результат. То есть если вести слабо практику, не практиковать, то результата не будет. Под практикой не имеется в виду только сидячая медитация или пранаяма, вся жизнь должна стать практикой. Учиться объединять жизнь с духовной жизнью, накопление заслуг, служение, созерцание, ковриковая медитация, садхана по утрам, этика, мы должны очень крепко врастать в духовную практику.

Если же мы не врастаем в духовную практику, она нас задевает по касательной, то и результат тоже будет соответствующим. И когда мы это понимаем, мы зарождаем мотивацию, и у нас порождается вера. Тогда мы готовы правильно работать с методами. И практика означает, что мы следуем ритритному правилу.

Например, я ученикам рекомендую некоторое время проводить в ритритах. Когда мы уединяемся, и некоторое время можем полностью посвятить молчанию и медитации. Монахам я рекомендую практиковать больше в ритритах, миряне в силу своих условий, могут практиковать меньше в ритритах. Ритриты очень важны, поскольку проходя небольшие ритриты, например три дня, месяц, мы можем накапливать духовную силу и затем продолжать нашу практику в повседневной жизни.

Практика в повседневной жизни означает, что нам надо непрерывно удерживать созерцание, работать с санкальпами и учиться играть с энергиями этого мира не подпадая под их влияние. Если мы должным образом практикуем, в свое время приходит раскрытие сознания, очищение негативных воспоминаний, накопление заслуг, в свое время приходят медитативные опыты, созерцание, самадхи и все что должно прийти вовремя. Но при этом мы должны изучать правила по которым развивается духовная жизнь.

Если мы эти правила не знаем, то скорее всего мы сделаем разнообразные ошибки. Это как игра в шахматы. Нам надо научиться двигать фигуры, знать какая ходит и какая фигура какой имеет вес. И научиться разнообразным хитростям, которые присущи хорошему шахматисту.

Если этому не научиться, то ошибки не дадут нам возможность выиграть, победить. И поскольку нам противостоит нешуточная армия, карма, клеши, эго, сансара, и мы играем с очень серьезными противниками. И они не дадут их одолеть каждому просто так, легко. Они обязательно затеют нешуточную игру с нами. Но если мы, обладая мастерством, очень хорошо будем их теснить, мы обязательно их переиграем.